地藏王菩薩

       地藏王菩薩

斗六 南聖宮 每月第三週早上10點至12點，由本宮進道鸞

  友，住台北縣汐止鎮林輝吳大善士，到宮宣講地藏菩薩本願經，此乃佛教八萬四千

法門之孝經，是佛陀將圓寂之前，到忉利天為其生母摩耶夫人宣說之經。經中

說古劫時有位光目女，其母生前殺生過去，為其祈求住世佛，而發心[捨其所愛]

，發願精進修行，若證果度生，地獄不空，不成正覺，而成地藏王菩薩。

賢劫時，釋迦佛陀無住世時，到新佛降生之間，佛陀之家業由地藏菩薩承擔。

故目前寶島課誦此經者眾，但能真明經意者稀，盼望有心人要多聽別人宣講

而契入經藏。

有一本島嘉邑之故事，提出供大家回味：

清末之時，嘉義有一位林登章 先生，為人正直，被人誣陷而陷牢獄，其妻東卉西跑，為其伸冤，弄的家塗四壁，只剩一小男兒，後來縣官同意罰 四十兩 銀交保釋放，其

妻就將小孩賣人為子， 三兩 為仲介費，剩 三十七兩 ，忽忽拿了錢要跑到縣衙救夫，

不小心掉了錢，到衙問才知道而往回找，心想找不到已無夫無子，就自殺好了。

話說回頭，嘉義地方有一位天生殘疾不良於行，以屁股挪移而行之人，名稱徐良泗，以討乞為生，剛好檢到婦人所遺失之錢包，打開一算， 三十七兩 銀，心想此錢必有

急用，就坐在原處等待，不久一婦人急急跑來尋找，說明原委數目，就還她，自己

要回家太晚，借宿嘉義 地藏菩薩廟之大殿角落。到午夜時，只聽到徐良泗大聲哀

嚎數次，次日清早，廟祝叫醒他，問為何半夜大叫，他說：「半夜看到黑白無常，

捉起雙腳，用力拉拉扯扯，痛到昏睡到你來叫醒。」

徐良泗就要起來，結果發現雙腳已能自己行走，趕快至地藏菩薩前叩頭如搗蒜，

高高興興回家。

此故事是摘要說明三輪體空行善，必有善報，不管任何恐疾，皆是自己業力所現，

只要真誠懺悔，心無雜念行善，必能自召神佛眷顧，神佛之力不是我們凡人可想

像的，同理也不要做徼幸的事才是正途。

(無意間當斗六 南聖宮 總幹事，時逢 關聖帝君聖誕，住宮十天，暫停二週。)

 

何如學道

何如學道

人即生於世，必於前世有因緣所牽，因不明因果而為是為非，有現世報，有來世報，目前，乃末法時期，現世報易於發生，是冥冥中給人類一種警惕。

  個業現報，如一討債主謀，迫債恐赫，讓債主上吊自殺，不久主謀之子亦上吊自殺，而主謀是身強力壯之人，雖後不久也急病死亡，這是今年2010年上半年之事。另有一位修道居士，主持寺廟，貪十方財而使自己事業一落千丈。

共業現報，則是各地水、火、風、土(地震、土石流)之災，時時處處發生，都是百年難見之大。

以此明白因果是不昧，有的報遲而非不報，若已做錯，速發露懺悔，速能求師學道，以斷因緣牽纏。

   [莊子 大宗師篇]有一則文意如下：

   堯帝時有一位賢人因犯錯而被處紋面割鼻，其名為意而子。後來意而子到山上找農耕的許由，許由問之曰：「堯帝教你什麼？」

意而子道：「實行仁義，明說是非。」許由說：「你來此何由？」

意而子說：「我欲脫此圍籬。」許由說：「不可以，瞎眼看不見美麗的世界，你被仁義是非所束，無法遊於中道。」

意而子說：「古之美人無莊，為得道而忘其美色；古之力士據梁，為得道守柔去剛；黃帝為得道而忘其智慧。三人因道而變化，你怎麼知道造物者，不會為我求道修補我呢？」

許由說：「好了，我大略與你談談：我的老師，像秋天霜降，像春天和風，祂的道比上古更早，不施機巧，出於自然，若想遊於道中，存心無為即可。」

夫婦

              夫婦

夫婦乃五倫之一，是一國之最小單位體，夫主外，婦主內，聖人之母。今生為夫妻是前世因果牽連，夫妻融合相愛過一生，無爭無吵，相互容讓，互相信任，皆是前世互相扶持所緣，這種家庭能引緣聰明良善有為之子女，一代勝一代，故夫婦可享老福或修身行善，無罣無礙，平祥善終。

若是表面平和，一方霸氣凌人，一方可以忍讓，則表示忍讓一方，上輩子一定有欠對方，雖然能一起過一生，這種家庭所引緣所生小孩，有好有壞，如何教導也是無法改變此生的果實。故其子女各表現不同也不易互助，缺少兄弟姐妹情。

若是前世互相欠債，今世為夫妻，那一定前甜後苦，若有孩子是討債、還債來，夫妻終會異離，再受小孩纏繞。

若是前世以生命或虐待心身，而一方命終，其心中一點恨意存於第八識田中，今世緣結夫婦，必定家無寧日，欠人一方，必苦不堪言，一定無法善終，若有引緣子女，一定走入社會岐途。

所以說，今生不修[解脫道]，來世因果輪迴轉，若能修善積德，來世必引善緣為夫妻，所生子女必亦善，全家融和無吵聲，是為人之模範。

今引述一則新聞，說明因果及癌症可癒之事：

民國八十五年九月十日，自由時報報導：彰化縣 福興鄉 廈粘村，六十七歲婦人粘黃氏，因肝癌末期，回家靜養，在 三月十六日 晚上十點斷氣，家人準備後事，魂遊冥界十小時，隔天早上八點多，女婿來巡視，看見岳母有呼吸，小聲對其說：「你死了就好好去，要活就起來。」岳母一聽，睜開眼睛，也小聲說：「我起來，不知你們會不會害怕。」說完就慢慢起來。全家都非常高興，請客吃飯，再到醫院檢查，癌症也好了。此後就茹素吃齋。

道在何處

           道在何處

道者路也，何處無路，路給人行，不行不成路。許多人認為修道是多麼崇高，多麼困難，實際上，修道人人可修，處處可行，時時可用心。因為【道】是無所不在，只要用心體會，道在你身上，簡單的講，專心一致而不雜念就是道。上班族，專心把自己公事處理完善；勞動者，把你工作好好做好，農民把農作物專心照顧好，丈夫、男主人把經濟弄好，全家生活沒問題，妻子、女主人把家照顧好，上侍公婆，下育子女，三餐用心烹煮。每人皆能專心不偷懶，而能好好呼吸，已是上等修道人了。但若心存不正，雜念妄生，則乃為凡夫。

[莊子 知北遊篇]有一段意譯如下：

東郭子問莊子說：「所謂道，在那裏？」莊子說：「無所不在。」

東郭子說：「請指明一個地方。」莊子說：「在螻蟻身上。」

東郭子說：「為何這麼卑下呢？」莊子說：「在稻米田中之稗子上。」

東郭子說：「為何更卑下呢？」  莊子說：「在瓦壅裏。」

東郭子說：「為何越卑下呢？」  莊子說：「在尿溺裏。」

東郭子不言。

莊子說：「先生所問沒有接觸實質。有一位名稱獲的市令，問屠卒如何判斷豬的肥瘐？答言：『越往下腿處睬，越明白』。道就在虛空裏，順任自然無為，恬淡安靜。人能把心放空無所往，往來不知處，沒有界限。若於物上，物有界限，道無界限，道使物有盈虛衰殺(成住異滅)，而道沒有。」

由此可明白，修道沒有分別心，不管你在社會上，是貧、富、貴、踐，在修道上是平等，工作上，你是主持、主任委員、宮主、門生是責任問題，在修行上平等，宗門上至拜神，下至掃廁所，都是神聖工作，要自動自發去做，宋朝上卿秦少游，夜半替人倒夜壺亦不覺賤，這就是心存清淨、平等、覺。不要對有錢信者曲膝奉承恭維，對無錢信者愛理不理，宗門是平等，在門內的門生，對入門之信者一律微笑親切平等看待，這是訓煉你自己修慈悲、平等的機會。

宗門之門生

宗門之門生

各種宗教，其教主早已證果圓滿，留下法要經典，歷代祖師代代傳承，而入宗門的門徒，都是自己慕名或受感應而加入，初發心是很堅定，但到後來沒有感應、或所求不遂，就會慢慢的退志，更將因果律視為戲談，不怕地獄、餓鬼道、蓄生道之三惡道等他，入宗門心還是貪、瞋、痴，更有教化師，傳道時一付道貌岸然，平時言行連鄉村老耆還不如，真是末世之娑婆世界之現象。我國啟蒙學科「弟子規」中有

「見未真、勿輕言、知未的、勿輕傳。刻薄話、穢汙詞、市井氣、切戒之。」這是宗門最重要的戒律。

一個修行人，對宗門之事沒有真正了解真象，不可隨便加以評論或發表意見，更不能說給別人聽；在未經證實之前，也不要隨意加以渲染和散播，以免造成不良後果或製造麻煩。與人談話時，要注意措詞，不可帶有挖苦、尖酸刻薄、不雅詞句、粗俗語氣，更要避免帶有濃厚市井無賴的口氣，這樣才不會丟自己的修養及宗門的顏面。

春秋 戰國時代，有位私塾老師，名稱艾子，正在講學，有一位朋友，名稱毛空，到教室找艾子說：「有人養一隻鴨子，一次生一百個蛋。」艾子說：「我不信」，毛空說：「可能二隻鴨子生一百個蛋。」艾子說：「我還是是非常不信。」毛空說：「可能十隻鴨子生一百個蛋。」艾子嘆口氣說：「你為何不減蛋而加鴨子數呢？」毛空說：「減蛋那就不稀奇了。」艾子說：「是那家鴨子生蛋？」毛空說：「我也不知道，是路上聽人說的。」毛空走了。

艾子對學生說：「你們不要像他這樣道聽塗說，四處傳播沒有事實根據的傳聞，不但愚弄自己，也愚弄別人。」

所以說謠言及不實言是最可怕，可能讓人失財喪命。

禪修悟道如何證

禪修悟道如何證

以一般修行人，禪修入證，內心喜悅好像不吐不怏，但以禪師來言是不可言，所以佛說：「不可說」，那程度如何又如何確定呢？

真修行人必有指導同修，再不傳六耳之環境道場中，可提出境界以判深淺，再加以指正。今舉密勒日巴大師為初證果時來參證大意。

大師經馬爾巴上師深入巨大磨煉數年，真是苦不堪言，生不如死，但其心不起妄見，傳法給他，命其私自去找山洞禪坐十一個月，馬爾巴上師夫婦到山洞看他，馬爾巴上師要印證密勒日巴修行成果，請夫人舖設道場，後離開，留下師徒兩人印證。

密勒日巴跪在上師前言：

 我這個纏繞含聚身心，是由『無明』 等十二緣起而產生的，我身一方面是血肉所繫，業果所牽，精神所執的一個無價的寶船。人身對有福具善之人，卻是無價之寶船，可渡可生死海到解脫岸；對作惡造罪之人，是誘入惡道之淵藪。

我了悟了，初入佛道，皈依覺、正、淨，次第學習，如法守戒。人在不同眾生中，比例稀少，能走入修道，聽經修法，走向菩提大道更加稀少。宇宙萬物，皆受因果支配，善因得善果，惡因得惡果，了解三世因果律，才能了解苦樂、賢愚、貴賤的源由。人生的快樂比起他的痛苦來，卻更如滄海之一粟。有此了解，以無我修定，妄念斷，心無分別，持定不起座，經十餘月而得定。總之，修定如走樓梯，一步一步往上走，發願為眾生，然後以清淨心進入無觀行。

就像飢餓之人，看見食物而不拿來吃，還是無法消除飢餓一樣。為了解脫，我受之苦痛算是芝麻小事，為精進修行無礙，連死都不怕，將以究竟證解，報答莊嚴淨土。

        我心智慧蓮花開   覺證繚繞如香溢

        惟以生命精進修   成就利生以報恩

此密勒日巴大師初證經驗，因其有大成就，被寫為傳記，可簡介供給現在修行同道參考。   

三世因果

             三世因果

斗六 南聖宮 於民國七十至八十年間，五尊 恩師特為努力效勞

鸞生，賜三世因果，有位幹部 恩師賜其三世因果：

第一世是出家比丘，後當寺院主持，精進修行，未證果而終；

第二世又是出家為比丘，後當住持有一位沙彌隨從待侍，此世

到處宣揚佛法，小沙彌隨其到處法施，第十九年中有一天過木

橋落水而亡，大法師亦未證果而終；

第三世降生雲林縣斗邑，為富家子，財高八斗，日據時代考上

台大商學院，畢業後服務金融界，後娶妻成家，育一男二女，男孩考上省立高中，成績名列前茅，考上台大醫科應無問題，到十九歲高三，突生惡疾，生於台北鐵道醫院，逝於台北鐵道醫院， 夫婦每日悲痛萬分。

後有機緣來南聖宮為鸞生， 恩師述其三世因果，告知其子乃前

世之侍從沙彌，降生完債而走，隨緣不用太悲痛。當時 恩師所

述三世因果，有大部份鸞友，心存懷疑其真假，不知佛教中亦

有一本「安士高文集」，也是談三世因果。

今節錄一篇供參考：

清朝 順治年間，有位梁石柱富商，很疼愛他的獨子，他兒子十九歲時，生了重病，請遍名醫都束手無策，梁某非常悲痛，其子忽然回光返照，叫其父名而言之：

我第一世生於徐州，有 三百兩 金子，和你一起作生意，你利用機會殺死我，奪去全部金錢。

第二世生於睢陵縣 王氏家，你慢我三年出生於睢陵，二十幾歲時在旅館與你相遇，因細故起衝突，以拳打你，因倆素未謀面，不介意而分開。

今第三世便投生做你獨子， 十九年來，受你疼愛，醫藥、教育、零用等發費，大約也有第一世你侵佔之錢財，看在這十九年來，你待我不薄，說出此宿世冤債，你不用悲傷，說完氣絕而亡。

所以我們今世能生為人，佛說人身難得，今已得，要好好把握，最好能修行證果，不再輪迴，次之，能守本分，不貪瞋痴，多為他人想，不要為自己想，若不能生於天上，若來世再為人，也會生於好的人家。

董事會記錄

請財團法人雲長文教基金會

    第四屆第六次董事會記錄

一.日期：九十九年七月十一日上午十一點

二.地地：斗六市南聖路301號

三.董事長：請假  主席：蔡宏旺

四.董事  ：蔡宏旺 林克明  江永合 黃昇源

五.上級指導：

六.董事長報告：略

七.工作報告： 

1.本會九十九年度預算編列，文建會嫌缺少文藝活動，

故本會今年增加以下活動：

一、  五月二日起至12月31日 ，每星期日早上九點

至十一點開國小書法班。下午一點至三點開英語會話班。下午三點至五點開美術美勞班。

每班約30名，全部費用由本會第四項支付。

         二、半年度預算中支出：

        1.長期協助：276,460元2.獎學金  ：90,180元 

        3.行政貴  ： 14,682元4.其他活動：59,892元

        5.購地30平方公尺：2,258,400元 

    三、因紙價漲一倍，本計劃印楞嚴經15萬變23.8萬，分上、下冊，下冊改明年預算編列再印。  

八.臨時動議。

九.散會。   時間:11點30分

   主席：蔡宏旺       記錄：黃昇源

信仰

信仰

人生於此世間，第一天就知此世間是苦海，所以出生一定大哭，不哭就活不了，

或成啞巴。而此生之富貴貧賤是上輩子業力所牽，除今生能大善大惡，才能改

變此一生的運命。但若能於今生信仰宗教，本身能依教奉行，傳道他人，也能

改變此生之命運。而人有上上根、上根、中根、下根、下下根之分，上上根的

人，是前輩修福慧，承天命而降生，遇緣就能開智慧，如聖人、政治領袖、企

業大老闆、宗教祖師。上根之人，能自發憤圖強，勤修苦煉，終會成為賢人、

政治大官，企業高級幹部，宗教傳導師。中根之人，能自知自己不足，而多方

面學習，跟隨善知識，努力不懈的參研，最後還是會 成 君子。而下根及下下根

之人，是佔人口之百分六十，像我們都屬這類，一定要走入宗教之門，接受神

佛之教導，而由宗門內比較先進的人，依神佛之意每日講解，每日教導，就像

我們每日要洗臉一樣，才能把蓋在我們自性心靈污垢，一日又一日的清洗，終

有一天也能顯出自己本來面目。

上上根之人，有乘願再來之過去聖人、菩薩，此生接其天命來世間為善、為惡，

我等凡人是無法明白。為善者，是來利益眾生，是眾生過去、現在行為共業為

善，助其此生了生死；為惡者，是來殘害眾生，是眾生過去、現在行為共業，

為受惡業懲罪。

上根之人，有成就時要看他內心之清淨或污濁，內心清淨能利益眾生，教化眾

生為善利他；內心污濁則利用其智，來騙眾生金錢或體能，來達其貪婪，得名

與利。

中、下根之人，要力求上進，到宗門學習做人道理，如讀「弟子規」、「感應篇」、

「或鸞堂恩主正理之訓文」，「或聽宣講師之演講」，取其正理而學習，用於自己

言行，並回家教導家人，如此正如大學云：「修身、齊家」，那就能改命運。

總結：信仰是學正道而自己力行，來改變自己，非改變他人，因果之報，唯人

自招，有現世報，有子孫報，有下世報，修道人最重要的是發大願，如地藏本

願經之婆羅門女，賣掉家產為善、光目女即捨所愛，立即看破、放下，專心一意

證果，自己沒證果，不要管他人，切記。

世博行

世博行

今年(二0一0年五月)在大陸舉辦世界博覽會，參加國家很多，規

模很大，在上海黃蒲江東岸，設立博物館，在西岸設有科技

城，兩邊佔地比約10：1，而我於 6月27日 進入參觀，早上下大

雨，下午出太陽，真是火水相煎，別具一番滋味。

俗言：「金玉其外，敗絮其內。」來形容此處世博非常恰當，各大國：如中國、美國、英國、法國、蘇俄、西班牙、義大利等，硬體展館，蓋的又大又美觀，若想進入參觀，最少要排隊3至6小時，走的路徑約三至 六公里 ，終於進入館內，只有放該國風景或建設的投影片，或名產、名畫展示，10至20分就看完走出館外，故大部份的參觀者都是每館照像回去展示與留念。還好部份展館有綠色通道給殘障及七十歲以上老人，免排隊進入，而我也是老者，少受點苦，但總結來下評語：「不值得。」

由此拿來與修行人來比，是有一點點相似，看看目前有名氣的修行人，個個身穿名牌定做的外衣，五顏八色，手著名錶，指帶金鑽，出有進口名車，住有豪華大廈，室內冰箱冷氣，出門前呼後擁。

這與佛祖、道祖之日中一食，一鉢三衣，相差太大，這就是世博之硬體展館。而佛祖說修行人要心如虛空，六根、六塵、六識、十八界與七大，放下、平等、覺而證果，亦剛好與世博館內空而有相似。但目前真有此修行人嗎？以媒體上看到的，每人都是佛學、道學博士，談論滔滔不絕，處處法會懺儀，未知有否證果，要學習地藏菩薩，度盡地獄眾生，倡導供養越多，效力越大，如此那算是要學佛成就正覺者。

[莊子 秋水] 中有一段話意如下：

淺井裏有一隻青蛙，對東海來的海龜說：「我很快樂呀！可在井邊欄上跳躍，可在破磚上休息，在水中游來游去，在泥中走路。反看那些紅蟲、螃蠏，同在一起而沒有這麼快樂，你何不進來玩玩？」 海龜左腳尚未踏進井底，右膝已被絆住，乃緩緩退出，向青蛙說：「我住大海，雖用千里不足形容它的闊大，用千仞不能量其深，禹的時代，十年有九年大水患，海水無增加，湯的時代，八年有七年乾旱，海水也無減少，所以在大海中遊玩才算真快樂呀！」青蛙聽了驚駭無比。

 

此次世博行，有一件事回家後，懺悔三天，答應同行一伙伴，回來寄一本「孔子簡介」給她，雖互不知名，但她有寫一張便條紙給我，沒看就放入包包，回家後找不到，失信於人，在此發露懺悔。