互相參考六

6.金剛經中佛云：若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝過布施三千大千世界七寶所得之福德。

 

金剛經是一部[信解行證]一生成佛的大經樞紐，能生諸阿耨多羅三藐三菩提法，若有修行人能於此時閱讀此經即開悟，又發大願為他人演說他修行的方法，讓他人也能開悟，長養修行人的慧命，這就是諸佛乘願再來的發心。

布施三千大千世界七寶是有相布施，其福德即是有限，而此經前已提出無相布施，即三輪體空布施，其福德才大。

而三千即是小千、中千、大千三相名，大千世界是由一千個中千世界組成，一中千世界是一千個小千世界所組成，一千小世界是由一千個小世界組成，小世界是由須彌山為中心，四大部洲，一個太陽及一個月亮等所組成，三千大千世界是釋迦牟尼佛教化區。

七寶以當時印度而言，是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、珍珠、瑪瑙，皆是識所現之物，具生住異滅之物。

四句偈是一個形容詞，並非像我國的五言、七言絕詩，或律詩，有平仄，有押韻。偈可能是長文，也可能不押韻的五、七字語句或頌語，也可能是一句、二句話，能使人開悟即行。

若讀金剛經分三十二分之八分，能使人開悟之四句偈，當然不是[若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。]也非[一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。]故在此能開悟之偈文，可能是「不住相布施」「凡所有相，皆是虛妄」或是「若見諸相非相，則見如來」。只要你能明心見性，即能體會。

互相參考五

5. 大家都知道悉達多太子明心見性才稱佛陀。

 

為何佛陀問須菩提，如來得阿耨多羅三藐三菩

 

提耶？

 

因為佛陀是一位隨機逗教的老師，有人間法，

 

有四聖法，在金剛經中是講【空】，怕眾生無 

 

法了解空義，所以對當機者須菩提考考看而

 

問，須菩提早劫已證佛如來，此世是應釋迦佛

 

降生來協助弘法。

 

 目前佛教都教信徒要皈依三寶，皈依佛(虛空

 

自性)，皈依法(釋迦如來所說言說章句)，皈依

 

僧(證果和尚)，就是釋迦牟尼佛，因其具三寶

 

於一身。而現在的法，信眾聽了也不一定成

 

就；現在僧更龍蛇混雜，一般信眾如何能分

 

辨，更有波旬魔王子孫下生為出家眾，來破壞

 

正法。

 

 這種作法好壞只有自己去驗證，佛要我們常存

 

清淨心，不要著相，故要破我相、人相、眾生

 

相、壽者相，更不能有一點點妄相，信眾應如

 

所教住。

 須菩提是解空第一，當然明白一切名相，皆是虛

妄，應無住於身心，故回答：以我對如來所說一切

法的真實意，沒有一定之法稱證得阿耨多羅三藐三

菩提。況且如來說法是不可取、不可說、非法、非

非法。須菩提這一說，就破了[我執]、[法執]達清淨

心了。現代的修行人要能明白佛的言說章句，不要

混雜聽法，到最後不知如何適從，成了地獄客那就

冤枉極了。

相互參考四

4. 有通靈者笑說，他到許多廟宇，看到安座許多神像，有信徒許多都在膜拜祈求，他通靈一看，廟內並無神靈值班，你看法如何？

 

 此通靈者能量低，造口業，不要傻傻的信他。

a.    娑婆世界的神像，有天命玉旨而設的道場，都派有具高、低不同能量的善魂進駐，故道場因其蒞任神靈能量的高低不同，而分等級。而蒞任之神是清淨心無私偏。

b.    沒有天命玉旨的道場，其神像是無天命派令，常被虛空中的遊魂佔住，當然會產生大欺小之事，由能量低而無法處理大事，處理事情會求回報，否則會反噬，故盡量不要去。

c.    有天命的廟宇，安座神像也並不是整天駐鎮，一般沒事時都留一位值日神，可以處理凡間事。若有大事，看叩求者的虔誠心，若中等誠心則會感應該廟主神回來處理，若清淨虔誠者，當場自性感應任何聖佛當場處理，這些高能量者，那些通靈者怎麼能看到呢？

d.    金鋼經有云：一位修行人，能[無相布施]者有功德，若進一步[持戒修福]則易得三昧，進而達到[若見諸相非相，即見如來]，那時為慧眼非凡眼。

譬如：斗六新興宮天上聖母主神姓許

            北港朝天宮天上聖母主神姓蕭

這都是天命玉旨派任。