我與南聖宮

   我民國五十七年十一月二十五日拜斗六南聖宮眾神為恩師，當時在斗六市大同路234號，只有正殿，正中恭奉五恩師、關平太子、周倉將軍，兩配左為城隍爺，右為福德正神。民國六十年十月兩偏殿落成，左為大冀殿奉祀地藏王菩薩，右為慈修殿奉祀中壇元帥。

   民國六十五年五百年關老爺進奉本宮，一時參拜

之人，可說人山人海，影響斗六小鎮交通。

   民國六十七年恭奉五百年關老爺到斗六市南聖路

301號鐵皮所蓋紅壇，是南聖宮將來新宮，全體鸞友

及信眾，大家同心興建如今之宮廟，用心最多的鸞

友，大部份是台北南下的幹部，而斗六的鸞友大部

份都是搖旗吶喊。

   到了民國八十年，前殿、後殿、忠義樓二層及二

座七層鐘鼓樓雛型完成。屋頂生苔，沒有進香團及

遊覽客，可說悽涼的宮廟。

   民國八十一年，機緣巧合，我回廟當宮主兼執行

長三年，宮廟改變可說由冷盤變快炒，有一年，六

月廿四日關聖帝君聖誕三天，在廿三日中餐，眾信

士進大餐廟用平安餐人數超一萬人，真不可思議。

    三年後又作了三年逍遙宮主，其中在八十六年

成立財團法人雲長文教基金會，因南聖宮主委主張

不加入會員，使此基金會為一獨立單位，我為創設

人，今當了執行長，成為只有一個兼職人員的基金

會。

    後離開南聖宮到處推廣四書，其中也插花加入

中國儒教會八年，當四年理事及二年常務理事。

    在台中閑置到民國九十九年，又是一次機緣巧

合，又回斗六南聖宮當總幹事，要當三年，在此期

間，當然要落實斗六南聖宮是一個鸞堂，一間杏

堂，是一所民間教育學校，每星期六、日有教學，

星期五、六、日遇到期日，也有半小時以上的訓文

講解，小孩5歲至大人八十歲都可來學弟子規。

    當然最重要的使命是使南聖宮落成，使來修行

的人都能證果開悟，這是要看修行人有沒決心。因

這種事連神仙聖佛都不敢打包票的，是希望，也是

期待。

 

      

   

相互參考九

對於女生修行，佛陀看法如何？

 

此問題要以時間性來說明，古代社會大部都是重

男輕女，連到了現代，穆斯林社會還是有此情

形。

佛陀生在印度，雖是太子，當時印度一個國家所

管土地，大概像現代台灣的一個鄉鎮，那時代印

度百分之九十是信婆羅門教，其他百分之十中有

九十多種宗教，沒有佛教。

菩薩從欲界之兜率天乘六牙白象，於明星出現

時，降入母胎出生在藍毗尼園(公元前623年五月

月圓時)，名稱悉達多喬達摩，梵文稱

(SIDDHARTHA GAUTAMA)，悉達多為名，喬達

摩為父姓，母親在七天後往生。由其姨母摩訶波

闍波提撫養。

其父淨飯王，非常愛他，替他蓋春夏秋冬四院，

讓他居住，有侍從、婢女，並請善知識來啟蒙。

十六歲娶妻耶輸陀羅，後生子嗣，由當時印度為

四姓階級制，最高為僧侶稱婆羅門，第二是貴族

與國王稱剎帝利，第三為工商業者稱吠舍，最下

賤為奴隸和僕役稱首陀羅。

悉達多內心感到不平等，雖拜師學文、武、禪

定，但無法改變社會，故偷偷離開皇宮，到雪山

修苦行，經宗教師阿羅邏迦蘭及鬱陀迦羅祥弗大

師教導，只達四空天而不能究竟，六年無法正

覺，一個人放棄苦行而離開，沿恆河邊走邊冥

修，體虛暈倒，被牧羊女救回供養，而達正覺，

後到恆河洗掉六年污穢，走到迦耶山附近的菩提

迦耶大樹下，禪修入定，終於至(公元前588年五

月)之月圓夜，目睹明星而成正等正覺，自性上

兜率天開講華嚴經三七日。出定後稱為無上正等

正覺，就稱為佛陀。

離開菩提樹向各處宣揚他所證得的真理，一人也

可講，多人也可講，此真理是眾生平等，具有佛

性，與當時各宗教不同，稱為釋教。

後因其神通廣大，無所不知，稱其佛陀，其傳之

法稱為佛法，教育眾生要看破放下，當時許多婆

羅門宗師及門下、或各國國王、大臣、長者也來

皈依其門下，此時僧團很大，有類無教，因人施

教，故稱為佛教。

初期所說之法稱阿含，教人如何修善去惡，呼吸

養生，而去煩惱，稱為修禪。此期所說之話經結

集成書稱為阿含經，分為(長阿含、中阿含、增

一阿含、雜阿含)四種，是小乘法。

當時印度重男輕女，認為女生重感情、易嫉妒、

易猜疑、習氣重，不易修行，佛陀不傳法於女

生，且說女生猶有五障不得作：一、梵天王。

二、帝釋。三魔王。四、轉輪聖王。五、佛身。

   當淨飯王高齡九十三歲那年，病重垂危，佛陀特回

   國為父王臨終說法，送終扶棺，布施財物。

   阿難是佛成道日出生，已十九歲，要隨佛出家，其

   他族人也要跟着出家，尤其姨母及其他女眷也要

   出家，由阿難懇求促成，佛陀同意，在僧團東方再

   設一女尼團。至此阿難侍佛25年，因其記憶很好，

   聽佛法25年並自修前未聽之法，把佛四十五年(有

   說四十九年)所說之法全記住，故稱多聞第一。

此後在佛教中真男女平等，符合「佛、心、眾

生」一體。

在首楞嚴經中，大迦 葉 夫人、摩登伽女皆能速登無學。在妙法蓮華經，第十二品中文殊師利於海中宣說妙華經，有娑竭羅龍王女，年始八歲，於剎那頃發菩提心，得不退轉。眾會中人心存不信，時龍女忽現，頭面禮敬，以偈讚曰：

     一切眾生類 無不宗奉者

     又聞成菩提 唯佛當證知

時舍利弗語龍女言，汝謂得無上道，是事難信，況女人身猶有五障。爾時龍女持一寶珠上佛，佛即受之，忽然間變成男子，具菩提行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成正等正覺。此段說明有情世界，有信願行、聞思修、信解行證，徹底精進，皆可剎那間一生成佛。

禪宗雖主張不立文字，當頭捧喝而開悟，也要累積資糧，當要悟不悟之時，師父才會捧打，否則打死也是不閞悟，任何宗教也都是如此。

孔子曰：「不憤不啟，不悱不發。」同一理。

由上可知，佛陀並無分別心，一切眾生都是要使其開悟成正覺，再成正等正覺，終究成無上正等正覺。

真理共參研 四

阿育王經：

阿育王信佛相當虔誠，凡看見出家人就下跪頂

禮。

有一天與大臣相伴而行，巧遇見一位小沙彌，想

下跪頂禮，有大臣相隨，不好意思，快步走到小

沙彌處，陪他走到一無人看到處，下跪頂禮，並

叮嚀不要說出去。小沙彌一言不發看到一小瓶，

咻一下就入瓶中，再咻一下出來，對阿育王說，

請你也不要說出去此事。     

佛陀要弟子謹記：沙彌雖小，能度群生。

                                太子雖小，能紹王位。

                                龍子雖小，能行雨澤。

                                星火雖小，能燎草原。

六祖惠能說：欲學無上菩提，不可輕於初學，下

                        下人有上上智，上上人有沒意智，

                        若輕人，即有無量無邊罪。

修道人，必先洗盡物慾之心、浮華之心、驕矜之

心、雜思之心，應該能達言語清淨、自性清淨、

心靈清淨。

內心則能：不居功自滿，能虛懷若谷。

                    不愩高妄大，能和藹可親。

                    不文過飾非，能省察己錯。

                    不執形著相，能信念堅固。