中國文學:
1. 封神榜:其作著沒有正確考證,一說是明朝萬曆年間
林仲琳。一說明朝道教人士陸西星。
此部小說可以說是一個再來人所寫,能把天上星辰及地下神鬼都寫出來,讓中國人尊敬並膜拜數百年而信心不動搖,也是難能可貴,對人性教化多小有功。但對修行沒有多大幫助,況其中主角都是天上闡教及截教兩教主之徒子徒孫,各各功夫了得,但應用了道教故典黃庭經,就應該寫些修行之法,及慈悲濟世之慈軟心,讓後世之人看了,多少能有所加益,只有打殺,死了之後,不管好壞之人皆能受封為神,對年青人沒有教育勵志,容易產生強存弱亡之關念。與水滸傳相似,故古聖賢云:年青人不該看封神榜及水滸傳。現代人不會去看封神榜及水滸傳,但是會玩電動遊戲,也是打打殺殺,並把古書編撰於電動遊戲中,真是可悲。
2. 三國演義:其作著是羅貫中,生年不可考,約於元末明初,其參考許多前著而編撰成。因書中地理位置及人物有些不合正史及中國版圖之位。但故事雖然也是打打殺殺,還是有教忠孝節義智慧,使清朝大力推廣百姓研讀或市井說古,也產生許多宗教神明,讓百姓祈求膜拜,但因其敘述主角各攻心計而不擇手段達其目的,故古聖賢云;老年不可看三國演義,其心偏惡。
3. 水滸傳:作著施耐庵,元末明出時之人,今江蘇人,三十五歲中舉,曾一度在錢塘為官,因故辭官,返鄉隱居。撰寫北宋徽宗時官吏及政治腐敗,農民起義。將這些草寇描述得多麼勇猛講義氣。後成為戲劇、電影之取材。青少年不要看,以免長大後心志不正。
4. 西遊記:作著吳承恩,字汝忠,今江蘇淮安縣,父商人,多次考試未得中舉,雖買官作過縣長,官場也不得志,一年後辭官,隱居故鄉。以唐玄奘西域取經為藍本,寫此西遊記聊度此生,此書之敘述剛好告於修行人,要了解色之戒,心猿意馬之不定,怠惰不精進也是修道之傷。他尚有一冊禹鼎志不出名。
他自己給了自己描述,名齋居:
中歲志丘壑 茅齋寄城郭
窗午花氣揚 林陽鳥聲樂
魚蔬拙者政 雞黍朋來約
合似陶隱居 松風滿虛閣
5. 紅樓夢:作著曹雪芹,生於公元一七一五年,卒於一七六四年,其祖先是漢人,遠祖正白旗,曾祖母為康熙之褓母,曹家在康熙時極盛一時,江南織綉更是海內外出名。雍正時曹家被抄,曹雪芹當時十三歲,生活一落千丈,居家北遷西移,曾有「舉家食粥」。後以寫紅樓夢為寄託。本來是取名為「石頭記」,記載曹家之繁衰,後才改名為「紅樓夢」。二百多年來中外愛好者常為它舉行「紅學研討會」,每次發表許多文章。若是修行者觀看此書,要以道學一方面來看,世間乃是一幻境,成住壞空,如「不了歌」所唱,不要忘不了,一切都能忘了,那修行必成。
6. 聊齋志異:作著蒲松齡,生於公元一六四0年,卒於公元一七一五年。今山東淄博市人,少年屢試第一,但京試屢敗而歸。一生潦倒寄宿寺廟,對當時朝廷腐敗的憤恨,寄情於此書中。此電視劇也常取材於此。青少年不宜看此書,容易產生幻想而影響身心健康。
7. 今古奇觀:中外聞名,有英、德、法譯本。此書取三言二拍之精選。三言乃馮夢龍之「喻世明言」、「警世通言」、「醒世恒言」。二拍乃凌濛初仿三言所編之「初刻拍案驚奇」、「二刻拍案驚奇」。
8. 西廂記:作著王實甫,元朝時今北京市之人。因蒙古人是遊騎民族,沒有舉辨科舉選士,以漢治漢,故在中國九十年,年年不平靜,處處舉義,大部知識份子都隱居在野,讀書寫故事,或借文章諷朝政。王實甫著作受外國文人愛載,現已有英、法、德、意、俄、日、朝鮮、越南等國譯文及戲劇、歌劇表演。
王實甫一生著作有「四大王歌舞麗春堂」、「呂蒙正風雪破窯記」、「韓彩雲絲竹芙蓉亭」、「蘇小卿月夜販茶船」、「東海郡於公高門」、「曹子建七步成才」,「趙光普進梅諫」、「詩酒麗春園」、「陸續懷古」、「孝父母明達賣子」等等。
9. 竇娥冤:作者關漢卿,生於南宋末,卒於元朝初。熟
讀四書、春秋、毛詩、周易。無法獻身於國,專心書寫戲劇,故其作品有「救風塵」、「包待制勘蝴蝶夢」、「杜蕊娘智賞金錢池」、「望江亭中秋切鱠旦」、「溫太真玉鏡台」、「錢大尹智寵謝天香」、「包待制智斬魯齋郎」、「閨怨佳人拜月亭」、「關大王單刀赴會」、「關張雙赴西蜀夢」等等。
10. 金瓶梅:作著不祥,署名蘭陵笑笑生,後人猜為王世貞,作著內心尚有廉恥心,在那時代對色情之文學是見不得光,故有一句話說:「在沒神之地可看金瓶梅」。
開門第一章描述西門慶、武大郎、金瓶梅,及後之武松,故金瓶梅與水滸傳關聯很深。這本書敘述人生最誘人的是「金」就是錢,再來「瓶」就是酒,再來「梅」就是女色,若有人能不受誘惑而墮落,可稱為善知識。