2012年一年的反省

公元2012年很快又過去了,農曆春節也將到,2013年是蛇年,天運起伏不定,各種好壞事情會意想不到的發生,大部是壞比好多,大家要格外小心.

2012年我雖然在斗六南聖宮講一部四書中之一的大學,而未講完,並已印成書,各會員今天會郵寄出去,有空閒看一看.而此一年也是一週3天在斗六,4天在台中,因四書之中庸已講完,接著已講孟子一書.

大概2013年中會講完孟子,因斗六同修能自己管理斗六南聖宮,我在台中時間多,有同修建義講金剛經,這部經是我的拿手,因我最會講空話,此大經就是專講空而讓學者能進入[信解行證]的踏實理論,容易修行.

一年不修一年過去,我2000年到2012年回斗六完成斗六南聖宮的繳旨落成,在外表看起來好像很有成就,但對修行來講,是大大的損失.因廟是一個道場,再怎麼莊嚴壯觀,也是成住壞空,在建造之中,害很多同修產生貪瞋痴及名利心,動搖了修行人的平靜心,故俗言:[地獄門前僧道多],其道理就在此.

人生無常,何時要走自己不知道,將來要到那裡?受什麼判決,自己也不知道?在世間是強勝弱,大勝小,到陰間就不知道了,所以[淨空老和尚]說,從今年起要盡量把時間留給自己來修行,盡量不再講經,讓自己能明白自己將來去處.我想年過七十者都要盡量效法之.

一年的成就與過失,每人都要反省,好的繼繼續,不好的改之.此部落格暫停至元宵後再po中庸之講話.

 

101年會員全年收入徵信

親愛的會員：萬安

          時間不留人，一年又過去了，感謝會員對自己的基金會愛護，每月捐助善款，在此經濟不景氣中，能「以自己有餘助他人不足」，真感恩。

       今寄上101年全年徵信，若有差錯，請來信或來電告知更正。

        抄一段『聞道金篇』中「人世微事」文供參閱：

        何為世上力量最大？是「忍耐」，其力較之狂風巨

                             浪，有過之無不及。

        何樣人比乞丐貧窮？是「貪心之人」，永遠無厭。

        何樣人最不自由？是「陷六欲人」，永迷名、位

                        、財、色，作繭自縛。

        何樣人最美？是「心地善良樸實之人」，常為別人

                       想。

        何樣人最快樂？是「諸惡莫作，眾善奉行」，知足

                       常樂者。

        何樣事不能小看？是「火花、滴水、種子」，小火

                        可燎原；滴水可穿石；種子可結

                          累累果實。

       我加一種是「兒童」:誰會料到歐巴馬會成二屆美國

                          總統，故兒童是不可預測，應

                          好好教養。   

        由此可知，觀微塵而知天下事，乃修行之止。

                               祝

        事事如意

                                黃昇源  合十

                              102年01月21日 

 

 

 

財團法人雲長文教基金會

 一0一年全年會員收入徵信                 

一、     家庭部份     單位：元

       1.張麗宭  4,000  翁雁庭  4,000  翁雁琪  4,000       

  2. 黃大耀  25,200  陳怜嬙 25,200   黃資雅   13,200

      黃紹軒   13,200   黃大耀家宅奉祀觀音菩薩 24,000

      黃大耀家宅奉祀關聖帝君 24,000

      黃大耀家宅奉祀 司命真 君 24,000   

 黃林蘭香 1,200   陳厚誠  900   陳林綉戀 1,200   

3. 陳怜吟 700   劉治承 700         

 4. 陳信安 700   劉臥雲 700   陳柏廷 700

     陳姿彤 700                       

5. 黃明德  12,000  王寶慧  12,000  黃皇祟  6,000

     黃建勳 6,000                 

6. 蔡宏旺 12,000  林美秀 12,000  蔡政達  6,000        

徐美燕  6,000  蔡依潔 6,000  蔡紫纓  6,000   

蔡定華  3,400  蔡政憲224,000  蔡政哲 18,000

蔡懿樺  1,000  蔡佩妤   1,000

蔡宏旺家宅奉祀天上聖母 1,200  蔡月娥  12,000              

     蔡宏旺家宅奉祀  道  祖 1,200  蔡懿華   1,000             

蔡宏旺家宅奉祀觀音菩薩 1,200   蔡佩杼   1,000

7. 簑田賢一  12,000  蔡幸娟 112,000 何怡慧 12,000

何虹儀   12,000   何宗學  12,,000

8. 許文欽  2,400   古宜仙  3,600  許育誠 7,400

許育菱  2,400    許育菁  2,400

  9. 黃玉蘭  12,000    柯佳玲 6,000  柯良和  6,000

      黃敏容 12,000    朱美芳  6,000  柯碧雲 12,000

10. 黃昇源 12,000    高美紗  6,000  黃應全 6,000

黃鈺婷 6,000    黃舒柔   6,000  黃妙玲411,500

黃室瑜 200,000  黃泓嘉 206,000  黃宥菱 200,000

陳行健 11,000    陳瑩瑋5,500    陳泓宇  5,500

陳德安 4,000     陳國棟 5,000   陳吉民 5,000

11. 廖森喜  6,000    吳麗好 312,000   廖凱聖 2,400

 廖凱儀  3,600                  

12. 張吉盛  7,200   游素屏 6,000   張君槐  1,200

     洪玉華  1,200   張雅婷 1,200   張坤賢  1,200

     張景昇  3,600   游承恩 1,100   邱雅雲  1,100                 

游騰彥  1,100   游騰豪 1,100   張惠津 30,000                      

13. 游蕙綸 7,000     陳羿伶 4,500   陳羿君4,500

      陳明宗 2,000

14. 游蕙如  700     廖乾宇  700   廖卉敏  700                          

15. 曾新謀  1,050  曾沈麗鸞 1,050   曾俊宏 250  曾俊鈞250 

       陳奕昌 250 陳榮豐250  陳世璋250 陳世宗250 曾劉蜜 1,500

16. 蔡媛歆1,200  蔡維哲 1,200 

17. 呂慶源 3000   呂政樟  3,000   呂政達 3,000 張素嬌 3,000

18. 高進麟 1,000   高孟君 1,000  高瑞章 1,000  陳淑芬 1,000  

19. 孫家昌1 ,600  邵瑞桂 1,600  孫偉智  1,600  孫邦原 1,600

        孫國山 1,600   孫張菊花 1,600

20. 吳秝虹 6,000   張兆強 1,100

21. 陳建源 3,000   黃秀玉 6000

22. 黃郭彩雲 15,000  黃秀絹 5,000  黃世昌 5,000 黃世輝 5,000

      黃秀絹  5,000

23. 林泳源  2,000   黃香餘  2,000

24. 鍾富柿 3,000    廖仁斌 2,000 廖仁斌奉祀觀音菩薩2,000

25. 彭聖閏 1,500  彭天華 800    

      劉鳳英   700                                                

二、     個人部份                                           

1. 盛曉蓮 24,000     . 9.曾志幸 2,000  17.李錦源 20,000

2. 吳義正 10,000     10.李志文 2,000  18.黃振興  8,500

3. 王香文 12,000     11.蔡淑春 1,000                   

4. 沈文宗 1,1000     12.何世民 1,080                   

5. 江永合  6,000      13. 程麗貞1,000        

               6. 徐政瑜  1,2,000    14.蘇玫如  500                

                       7. 鄭美珠  5,000      15.廖秀華 1,000

                       8.郭胡玉女3,000      16.周林美津 30,000

 

大學結論

大學結論

大學休閒講活已講完，但對目前社會是很少人會注意及學習，這我是知道，但對身旁的同修多少有點益處。

我看一本由林葉連及黃國彰編著的「妙理明鑑」一書，對我不好意思講的話，他們講出，我就抄一抄，供大家反省一番。

 「當今世風日下，人心澆漓，道德衰敗，綱常淪喪，殺父弒母，欺良叛國(現役軍人賣情報給中共並加入共產黨)，貪贓枉法，見利忘義行(公司、道場主事貪污)等惡行，處處可聞。商人唯利是圖，爾虞我詐，你爭我奪，更是斑斑可見，人與人，國與國，只論利害，不談道義，導致社會緊張、恐懼，世界猶如人間煉獄，實在令人擔憂。而『桃園明聖經』之主旨，正是最符合當今社會需要的主臬指南。

『忠』竭己之力，盡己之心。」忠於自己的工作岡位，忠於上司，忠於組織，忠於國家，忠於人民，就是要忠於自己的良知與天理。經云：惜卒將之宗，不飾文臣過，不滅武將功，丹心如赤日，岳飛四帥忠。

『孝』孝經有身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。(現代之美容是無可厚非，若結黨械鬥，吸毒傷身，吸煙、喝酒過量等)。使父母蒙羞及憂心。經云：為人子孝為先，孝順兩字緊相聯。爾能孝順爾子孝，點點滴滴看簷前。

  『廉』清清白白，安分守己，不貪不取，能守廉節。(前有百位國中小校長貪瀆，現有大學教授把研究費入私囊)，已有證據確鑿，尚有三大博士出面要連署干預司法，而不知覺反省出來自首。應送『桃園明聖經』給他讀一讀。經云：廉者不受嗟來食，志士不飲盜之泉，辭俸原憲潔，畏金楊震廉。

  『節』堅定立場原則，不管在任何環境下都不改變初心，不被利誘，不敗節操。經云：人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。娥英泣竹林，點點斑皆血。即如蘇武杖，數有十二節。   

   而政府、公司、社團、道場等那些貪瀆之人，亦如經云：百篢擡回失節物，滿箱裝裹昧心錢，勸爾擡頭看上天，勢敗運衰參訐告。

 

自天子-------未之有也。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末

治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

   註：

     天子：古稱統治天下的君王，奉天承命之意。即現

               之一國領袖。

庶人：眾人、百姓。

壹是：一切也。鄭注：「壹是，專行是也。」

          朱注：「壹是，一切也。」

本：重心根本也。此處是指修身而言。

末：指齊家治國平天下而言。

所厚：所重視。指修身齊家。

所薄：重要程度較輕，指治國平天下。

未之有也：就是沒有、未之有。

大意：

從天子一直到老百姓，所有人都要以修身做根本。如果己身就不能修好，而想使國家天下平治，那是絕對不會有的。把切近自己身家看得不重要，反而高談治國、平天下，要恩澤及於天下，是從來沒有的事。

 (上為形而下之言；若以形而上方向來說，從天子到老百姓，都可以由自己修身養性，使猿馬不定之心念，能守靜而放心虛空，無所一絲絲的念頭，必能成聖成賢，開悟自己自性，來去自如，而能分享天下。其理可由禪宗六祖惠能大師所云，不用文字就能開悟，只要按堅定禪定就能產生般若智當然能恩澤天下。故唯上智與下愚者能成之。俗言：不愛自己者，能愛他人者，鮮矣。看看目前社會，一家之主，抽煙、喝酒、賭博、吸毒等等，自己都不愛惜自己，他能愛他的家人嗎?)

國治而后天下平(續)

國治而后天下平(續)

 

1.    唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂

「唯仁人為能愛人，能惡人。」見賢而不能舉，舉

  而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，

  過也。

好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑 ( ㄗ )必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

註：

   放流：放逐也。

     迸：朱注：「迸讀為屏，古字通用。迸，猶逐

            也。言有此媢 ( ㄇㄠˋ )嫉 ( ㄐㄧˊ )之人，妨賢而病國，則仁

            人必深惡而痛絕之。」

四夷：東夷、西戎、南蠻、北狄也。專指處於

           邊疆文化落後民族。

唯仁人為能愛人，能惡人：言有媢嫉之人，妨

           賢而病國，則仁人必深惡而痛絕之。以

           其王公無私，故能得好惡之正。

見賢而不能舉，舉而不能先，命也：命，鄭

          注：「當做慢。」程注：「當

          作 怠。」   朱注：「若此者，知所愛惡

          矣，而未能盡愛惡之道。蓋君子而未仁

          者也。」

 

俞 ( ㄩˊ )樾 ( ㄩㄝˋ )群經平議：「先蓋近字之誤。先近

篆文相似。」近與遠對。遠，去聲，

遠離也。

拂人之性：拂，逆也。人之性，好善而惡

                   惡。

菑：古災字。    逮：音代。及也。

道：朱注：「道，謂居其位而修己治人之

                      術。」

中信：朱注：「發己自盡為忠，循物無違謂

           信。」

驕泰：朱注：「驕者矜 ( ㄍㄨㄢ )高，泰者侈 ( ㄔˇ )肆。」

大意：

     惟有仁德的國君，能驅逐他，把他流放到蠻夷

    的地方去，不容他在中國做事。這叫做只有仁

    人，才能愛惜好人，厭惡壞人。看見賢人不能 

    舉用，舉用又不能親近他，這就是怠慢。看見

    不善的人，不能黜退，黜退又不能遠離他，這

    就是過錯。喜好眾人所厭惡，厭惡眾人所喜

    好，這叫做違反了人性，災禍一定會降臨他身

    上。所以君子治國有個原則，就是一定要效忠

     守信，才能得民心；驕傲放肆，就要失民心。

(目前台灣正面臨政策有誤，司法不彰的狀況

 下，執政人又是佛心仁慈，讓全國有機會上

 下其手者，而無忌。

已錯的政策，寧願讓百姓受苦難，而怕自己名

譽受捐，堅持不改，而讓百姓為魚肉任人宰

割。這是驕傲放肆，就要失民心。)

 

2.    生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。

註：

    生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則

    財恆足矣：

朱注：「呂氏曰：『國無遊民，則生者眾

矣；朝無幸位，則食者寡矣；不奪農時，則

為疾矣；量入為出，則用之舒矣。』愚按此

因有土有財而言，以明足國之道，在乎務本

而節用，非必外本內末而後財可聚也。」

恆：常也。

仁者以財發身，不仁者以身發財：

朱注：「仁者散財以得民，不仁者亡身以

           殖貨。」未有上好仁，而下不好義

           者也；未有好義，其事不終者也；

           未有府庫財，非其財者也 ：

 朱注：「上好仁以愛其下，則下好義以忠

           其上，所以事切有終，而府庫之財，

           無悖出之患也。」

大意：生產財貨也有個法則：生財的人多，消費

           的人少，生產快速，用財緩慢，財貨就常

          常富足了。仁愛的人，運用財貨利人，為

          自身建立好的聲譽。不仁的人，不惜犧牲

          身名以搜括財貨。沒有在上的君王愛好

          仁道，在下的人民反不愛好義理。沒有愛

          好道義的人民，會半途拋棄他仁愛的領袖

          的。如果人民歸心，沒有府庫的財貨不屬 

          於君王所有。

(生財之道，要物盡其用，人盡其才，雖有仁的領

 導人，用人不當，償罰不明，也不能產生財貨。

 譬如目前台灣，政治領導，每遇選舉都是選爛蘋

 果中比較好一點的，而百官中要廉能可靠者鮮

 也，每每都是不惜犧牲身名以搜括財貨，不用舉

  出他們之名，電視及平面媒體都曾報導，但領導

 人及司法人員，都已煉到聽而不聞，視而不見的

 甚深禪定的聖人，苦者百姓也。

上街頭、舉布條、抬棺木、跪拜，也是淡定。其

 理所在，因他們治人者都是無仁義之心，自己也

 管不了自己的心，如何能處理其事。在宗教來

 看，此末世時代，貪婪是無可厚非，看也不能掩

 耳盜鈴，太過份了。

明末李自成闖王進北京，看到崇禎皇帝吊死煤   

山，而

感嘆說：「君非亡國之君，而臣皆亡國之臣

         也。」正是今日寫照。

台灣慈濟功德會，其組織不亞政府，其財產也不

 少，世界各地有災情，第一到位者必慈濟人，經

 過50年多，沒有聽說貪污、倒債、會破產，其領

 導人是一位仁義愛心充沛虛空，可無為而治，能

 愛惜好人，厭惡壞人，更能顯仁人放流之，迸諸

  四夷，不與同中國，尊守佛

陀「擯 ( ㄅㄧㄣˋ )之」之論。 )

 

3.    孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚歛之臣；與其聚歛之臣，寧有盜臣。」 此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣；彼為善之，小人之使為國家，菑害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂「國不以利為利，以義為利也。」 

註：

  孟獻子：魯國賢大夫，仲孫蔑也。

  畜馬乘：朱注：「士初試為大夫者也。」苗，養

                也，此處作具備解。乘，車也，去聲，

                 一車四馬曰一乘。

不察於雞豚：不關察於養雞豚之小利。

伐冰之家： 朱注：「卿大夫以上，喪祭用冰

                    者也。」  伐，猶鑿也。

百乘之家：禾注：「有釆地者。」釆地，卿

                   大夫所封食邑也。所謂釆者，不

                   得有其土地人民，釆其租稅爾。

聚歛之臣：聚貨歛財，善於搜括百姓者。

    盜臣：盜取公家財物者。

    長國家而務財用者，必自小人矣；彼為善之，小

    人之使為國家，菑害並至：

朱注：「彼為善之，此句上下，疑有

闕文之誤。自，由也。言由小人導之

也。」言治國家者，猶致力於聚歛財

貨，必由小人導之也。

俞樾群經平議：「必由小人，必用小

        人也。

彼，當以小人言。彼為善之句，申

說上文，必用小人之故。言長國家

而務財用，所以必用小人者，惟彼

為善之也。」與朱熹之說稍異。

菑害並至：言天災人禍並至。

(彼為善之：應該解為君王以為小人能為

 國家聚財為國家所用，視其為好人。不

 明白其是上下其手，傷害百姓。)

善者：賢能之士。

大意：

    孟獻子說：「養得起四匹馬車的家族，不貪養雞

          豚的小利，喪祭能用得起冰室，不貪養牛羊

          的小利。擁有一百輛兵車的官家，不任用搜

          括民財的家臣。與其任用會搜括民財的家

          臣，寧可任用會盜取自家財貨的家臣。」

這叫做治國不能把財貨當為目標，要把道義當

做目標。君王心想搜括百姓的財貨，用於國家

所用，切定任用小人為臣的緣故；他任為能為

國聚財，故認為其為善人。不知使小人治國，

天災人禍至連而至之。到 此狀況時，雖有賢善

之人也沒有辦法改變。所以治國不要把搜括百

姓財貨當利益，要把推行道義當做利益啊！

 

大學之道在形而下，是教百姓能養成忠孝仁愛兄恭弟友，先顧好善心純正，修身齊家，有能力治國平天下，造福天下百姓能安居樂業。而為君、為官不重財貨利義，而要重仁義，引導百姓能心善仁愛，也重仁義不重財利。而形而上，是要教每一個人，都能心誠修身，開發自己的潛能，啟悟自性，能自立立人，自度度人。