修行無老少

修行無老少

新年沒有講課看一本呂祖師(呂洞賓)著作「太乙金華宗旨」。呂祖生於公元七九八年，在中國山西省芮城縣，名喦，別號洞賓。46歲受父命赴西安科考落地，49歲在江西遇見鄭思遠(火龍真人)教其練氣功，60歲在羅浮山遇見軒轅道士，教道家氣功，62歲想實現父母願望又赴西安參加科考，在旅館遇八仙之一鍾離權，同住一間，鍾離權煮黃梁，呂祖在舖位上睡着，並做起夢來，夢中考中進士、做縣令、娶妻生子、慢慢昇到三公、兒子也為官，孩子為將軍，奉命征伐番邦，未戰而為番邦駙馬，消息一傳入皇帝，命將呂家抄家滅祖。呂祖驚嚇而醒，滿身大汗。

 

鍾離權說：「黃梁猶未熟，一夢到華胥」。呂祖一聽大吃一驚，欲拜為師，求教功法，鍾氏不應而去。63歲考中進士，奉命任德化縣知事，隔年在廬山再遇鍾離權，鍾氏已知時機成熟，便教其功法。呂祖棄官修行，68歲開悟明心見性，各地傳道救人，73歲去世。

 

 世人俗語：「人生旅途中，不如意之事十有八九」，由上述之呂祖生平來看，人之一生好壞確實要蓋棺論定，善惡也是一念之間，修行除一念之間外，更要加以決心毅力，現代的人對不知之事物，常在內心加以否定，偶遇機緣，也抱著玩票想法試一試，最後不能成就，就說：「我早知道那是騙人的，吹牛而已吧。」還好我沒浪費時間，否則就少看了電視或吃喝。

 

應學杜秋娘的金縷衣「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」

    此詩一般都解釋負面比較多，其實他的正面解釋，應該把握當下，對自己或眾生有益之事，馬上去做，不要沈迷於酒色財氣睡的地獄五條根。

禪定再補呂祖之意

禪定再補呂祖之意

目前台灣有許多道院佛寺,開班授課,其師資大部是博士或大法師,而學生中百分之九十九,都是想明白道義及經義,將來也可成一方之主事,而真想修行自己明心見性,成道或成佛,能傳道、佛法於他人而不求名利者,只有百分之一, 連 教授及大法師也不例外,而各教主的主張要遠離三毒,可見台灣目前宗教主事,對各教主來看,真是可憐愍者.

 

現代的宗教,派門很多,各有所長,但各派門都認為自己是第一,這是好事,有自信,但最好不要太過誇張,也不要排斥別派門,才是中庸之道.即是佛教之中道.

 

目前儒、釋、道、基督、天主等教派，教學方法各有其長,但最後都要歸入禪定(凝心止念,守一不散),才能開啟自性般若,而禪定也可以說靜慮、冥想.分有世間禪及出世間禪,世間禪有四禪八定,即色界之初禪、二禪、三禪、四禪加無色界四空定,此皆屬有漏禪定.出世間禪為阿羅漢、辟支佛所證之滅盡定,菩薩所修禪定有安住禪定、引神通定、隨利他定,乃是自性本定,略兼修成,如楞嚴大定,是無漏禪定.由此禪定才能有清淨心起作用,即是真心本性所起之作用,稱為般若智慧.

 

譬如淨土宗有部份修士,主張只要念佛拜佛,不用修禪定,就能往生西方極樂世界,其實此人不明淨土宗也是要靠禪定才能往生西方極樂,如念佛要有層次,要先[一心不亂]再[工夫成片]再[事一心不亂]再[理一心不亂]再[理事一心不亂],這些都是說明禪定之階層,而依所修能量到極樂四土中之一土,最低為凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土,而無層次修,只有口無心,喊破喉嚨也枉然,修行有能量時,在七寶蓮花池,會生一朵含苞之蓮花,若能成功往生則蓮花開放,出生一尊如阿彌陀像的形象,若工夫不夠往生,含苞蓮花就枯萎消失.

 

    當然,修學禪定要能成功,必循菩薩六度而修,能除宿怨,能植今福,能有恆精進,必有眾生自動來護法,如高峰禪師,三次受韋馱護法救助一樣.如此修行才是真修實煉.要成功機會大一點.

   

 

呂祖著「太乙金華宗旨」中所述：

         坐久忘所知忽覺月在地

         冷冷天風來驀然到肝肺

         俯視一泓水澄湛無物蔽

         串有鐵鏈遊默默自相契

         無事此靜坐一日如雨具

         若活七十年便是百四十

 呂祖曰：「昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。清晨有暇，住一柱香為妙。過午人事多擾，易落昏沉，然亦不必限定一柱香，只要諸緣放下，靜坐片刻，久久便有入頭，不落昏沉睡者。」

 基督、天主教之牧師、神父、長老也自我禪修，定時到道院靜修一週或更久，一般信徒是不知道的，在傳道上也少提。