法華經化城喻品第七-20
經文 ：我在十六數，曾亦為汝說，是故以方便、引汝趣佛慧。以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，迥絕多毒獸，又復無水草，人所怖畏處。無數千萬眾，欲過此險道，其路甚曠遠，經三百由旬。時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難。眾人皆疲惓，而白導師，我等今頓乏，於此欲退還。導師作是念：此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶?尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅。周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼，汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言，汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力、權化作此城。汝等勤精進，當共至寶所。我亦復如是，為一切導師。見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道。故以方便力，為息說涅槃。言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進。汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。譯文：我釋迦牟尼佛就在十六王子之列，過去，我曾為你們講過經，說過法，所以，我與其他十五位元王子的教化方式一樣，我也以各種方便法門引導你們趨於佛的智慧。正是出於這種本已存在的因緣，我今天才為你們講說《妙法蓮華經》，以使你們證入至高無上的佛道，你們千萬不要心懷驚懼和疑惑。譬如有一條通向寶藏之地的險惡之道，這條道上荒無人煙，毒蛇猛獸隨處出沒，又無一點水和一根草，是人人都十分恐懼的地方。這時，的成千上萬的眾生想走過這條險道。可是這段路途極其遙遠，長達五百由旬。當時有一位導師，見多識廣，很有智慧，明了一切事情的是非曲直，於是他決定在這條險道上救濟眾人所遇到的一切困難。走到中途，眾人都感到十分疲倦，便對這位導師說：我們現在都困頓無力，想由此再退回去。導師心想，這些人真是可悲可憫，為什麼要退回去而失去那無價之寶呢?於是，導師立即以其方便神力，變化出一座規模龐大的城郭來。在這座城中，房舍莊嚴輝煌，四周園林環繞，流水潺潺，浴池溫馨潔淨，城門重重高聳，樓閣富麗堂皇。男男女女遍布城中。導師化出這座虛幻的城市之後，便安慰大家說：你們不要害怕，前面不是有座城嗎，你們進入城中，即可隨心所欲，各行其樂。於是，眾人立即進入此城。等他們進城之後，個個心中充滿不感到安歡喜，無穩舒適。他們由此自認為已經度過艱險，獲得了解脫。那位導師知道眾人已得到充分休息，便召集大家說：你們應當繼續向前走，這裡只不過是一座虛幻的化城而已。我見你們疲憊至極，想途中退回，因此，我以方便神力，暫時顯化出這座城郭。如今，你們還應勤奮努力，不可鬆懈，如此即可到達寶藏之地。我釋迦牟尼佛也是如此。作為一切眾生的導師，我見求道的人修行到半途就覺太辛苦，生出懈怠之心，不想繼續修道，這樣，他們就不能度脫生死苦海和煩惱險道。所以，佛以其方便之力，為了讓眾生得到暫時的喘息，而為他們說小乘涅槃之法，告訴他們：你們也可證到涅槃，解除眾苦，到那時，你們就算完成任務了。等眾生證得有餘涅槃，得到阿修羅果位之後，佛又召集大眾，為他們演說真實的法門。三世十方一切佛都是這樣，以其方便之力，分別演說聲聞、緣覺、菩薩三乘法門，但佛的教法歸根結底只有唯一的佛乘，只是為了眾生能在漫長的修行道上有所休息，所以才說出兩種不同的法門。今天，我為你們說出真實的情況，你們所得到的涅槃和果位，並不是真實的滅度。為了求證佛的一切智慧，你們還應當勇猛精進。當你們證得佛的一切大智大慧以及十力法等佛的法門、具足三十二種非凡的妙好身相後，那才算是最真實的滅度。總之，諸佛是一切眾生的導師，為了使眾生免除懈怠，在修行道上稍作休息，所以才說小乘的涅槃。得知眾生業已歇息之後，便又引導他們證入佛的無上智慧。註：1.佛告訴修行者，任何導師教導佛法，要循序漸進，若遇困難不進時，亦可顯神通，讓來學沙彌休息，再由淺入深教導而成佛。
法華經化城喻品第七-19
經文：東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，並奉上宮殿，請佛轉法輪，以偈而讚嘆。佛知時未至，受請默然坐。三方及四維、上下亦復爾，散花奉宮殿，請佛轉法輪。世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法：四諦十二緣，無明至老死，皆從生緣有。如是眾過患，汝等應當知。宣暢是法時，六百萬億垓，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。第二說法時，千萬恆沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊、慧眼第一淨。佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣、種種諸譬喻，說六波羅蜜，及諸神通事。分別真實法，菩薩所行道，說是法華經，如恆河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧。各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恆河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。譯文：那時，東方有五百萬億個國土，所有這些國土上的梵天王宮殿，都出現了前所未有的光芒。梵天王們看到這種瑞相後，都尋光追索來到佛的住地。他們散下眾多的天花，並奉上自己的宮殿，以供養這位難得的聖尊。接著，他們又誦偈贊佛，請佛說法。大通智勝佛知道說法的時機尚未成熟，所以，他接受了請求，但依然默默地坐在法座之上。那時，除了東方梵天王尋光禮佛之外，南方、西方、北方、三方以及東南、西南、西北、東北四維，還有上方和下方諸世界中所有的梵天王們也都尋光遇佛，於是又是散花供養，又是奉上宮殿，紛紛請佛說法。他們都說：世尊啊，要遇到您可真是太難太難了!願您慈悲為懷，廣開甘露之門，轉動無上法輪!具有無量智慧的世尊，終於接受了眾人的請求，為他們宣講種種微妙之法。佛首先講苦、集、滅、道四諦法和無明至老死之間共十二個環節的相互緣生之法，這一切都是因為眾生一系列的思想行為所造之業而導致了不斷的轉生，而有生必有死，從生到死便有了無盡的苦難。對此，你們都應該明白。大通智勝佛暢宣這種佛法時，六百萬億眾生聞法大悟，從而脫離了一切苦難，全都證成了阿羅漢果位。大通智勝佛第二次說法時，又有千億恆河沙數之多的眾生領悟了諸法空相之理，也得到了阿羅漢的果位。從此之後。因受大通智勝佛教化而得道的眾生多得無邊無量，即使經歷億萬劫長久的時間來計算其數目，也不能知其邊際。就在這時，那十六王子皆發心出家修道，從而作起了沙彌。他們一起請求大通智勝佛能為一切眾生再宣講最高級的大乘法門。他們對佛說：我們十六王子及所有隨從者皆應當成就至高無上的佛道，因為我們願像世尊那樣具足第一清淨的智慧眼。大通智勝佛知道這十六位童子的心愿，也知道他們前世的修行，於是，就通過無量因緣。多種譬喻，為他們廣說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅密之法以及各種神通修證妙用之事，以其大智大慧，為眾生分別出真實唯一的佛乘之法，指出什麼是大乘菩薩所應修行的道法，佛說這部《法華經》。部頭極大，其中包含著如恆河沙數之多的偈頌。大通智勝佛說完《妙法蓮華經》後，便身處靜室，參禪入定，一心一處，如如不動，在這種甚深微妙的禪定狀態中一直坐了八萬四千劫。在此期間，那十六位沙彌知道佛禪定未出，於是，他們就發心為無量眾生宣講佛的無上智慧。十六弟子各登法座，演說這部大乘《妙法蓮華經》，在佛寂然不動的時候，助佛宣揚佛法，教化眾生。這十六位沙彌，每人都教化救度了六百萬億恆河沙數那麼多的眾生。這些聽聞十六位王子說法的眾生，將在大通智勝佛滅度以後，常生於各個佛土之中，並總是與其導師同生一處，世世聞法修行。那十六位沙彌終於完成了佛道上的一切修行，現在，他們已在十方界內各自成就了無上佛智。當初聽聞十六沙彌說法的眾生，如今都在各自佛面前繼續隨師修習，他們有的現在已達到聲聞的果位，佛正在引導他們再接再厲，以逐漸證入至高無上的佛道。
法華經化城喻品第七-18
經文：諸比丘!如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：佛道長遠，久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。諸天神龍王、阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。諸天擊天鼓，並作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍。彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪，聖師子法雨，充我及一切。世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。譯文：釋迦牟尼佛講完這個故事後又說：諸位比丘，如來世尊也是如此。佛現在是你們的大導師，他熟知生死途中的各種煩惱惡道極其艱險、苦難和長遠，所以應該走出這條險道，併到快樂安穩的彼岸。但是，如果眾生只聽到唯一的、深奧的佛乘之法，他便會拂袖而去，既不想見佛，也不想親近佛。因為，他們會這樣想：成佛之道太遙遠了，只有經過極其長久的勤苦修行才可成功。佛知道眾生的心念是非常怯弱、下劣的，所以，便以其方便權巧之力，為眾生說二乘法的有餘涅槃，以使修道上起懈退心、具有畏難情緒的眾生能在中途暫時休息。等眾生通過修行第二站時，如來世尊便又對他們說：你們所要作的時尚未完成，你們現在所住的地方已經接近佛的智慧了。你們應當認真觀察，仔細思量，你們現在所得到的涅槃並不是真實的涅槃。其實這只是如來世尊的方便力量，於唯一的佛乘分別說出聲聞、緣覺、菩薩三乘的法門。就好比那位引路的導師，為了誘導眾人到達寶藏之處，故而在中途化作一城，使眾人先抵達這裡，得到休息。然後再告訴他們說寶藏就在附近，而這座城市並非真實，只是變化出來的虛幻之城。這時，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便說偈道：大通智勝佛在其道場的師子座上打坐入定，長達十個劫數，猶未證悟佛智，因此，佛也未能現世，他自己也未能成佛。那時，一切天神、龍王、阿修羅等大眾不停地散下天花，來供養這位佛。與此同時，他們還擊打天鼓，奏出種種的伎樂。他們還吹來陣陣香風，帶走那已經枯萎的天花，再送來美麗鮮艷的新花。經過十小劫之後，大通智勝佛才終於證成佛道。這時，所有的天神和世人無不滿心歡喜，激動不已。大通智勝佛的十六位兒子都和他們的眷屬共約億萬之眾，前呼後擁地來到佛的住地。他們以自己的頭面禮佛之足，以此最崇敬的禮拜方式，懇請佛為他們講經說法，他們對佛說：聖師子啊!以您滋潤的法雨充實我們和一切眾生的心田吧!世間最尊貴的佛啊!您是多麼的難遭難遇，不知經過了多麼漫長的時間才遇到您的出現。您的現世就是為了喚醒一切昏昧的眾生，您那不可思議的威神智力將震動到一切眾生的心性地上!註：1.現世有許多法師在各地演說佛法，但要演說佛法本身要心正、想法正，應該具見性的修行者。而修行者必能耐心、毅力有恒心不變才能漸修漸進。
