同修來函：
一、許多同修對修行及讀經有些不明，來電相討論，因相同問題有許多重複，故利用部落格ｐｏ文，
供有相同不明者參考；
１. 台灣廟寺很多，況有越來越多的趨向，而建築越建越大，對修行者來說，是好？是不好？
此事是見人見智，對佛陀的教育來講，世尊無明確說明。
佛教對佛法的後世傳法，說釋迦牟尼佛，法運一萬二千年，分為五期：如來滅後分五個五百年。
正法一千年分二期，前五佰年稱為[解脫堅固時期]：了生脫死，不落六道輪迴，稱解脫；修行不動初心和決心，稱堅固。此期成就者多。
第二個五百年稱為[禪定堅固時期]：禪定成就是要修「戒、定、慧」而得證，此期修行成功的人也很多。
像法一千年也分二期。
前五佰年稱為[多聞堅固時期]，此時適於中國漢、唐朝，佛法傳入中國，而中國漢學由漢武帝大興儒學而起，及國土擴展而達四鄰各國，佛經由西域傳入，故有知識之士，好奇而相研究，與儒家思想能契合，後來許多開悟證道，產生許多高人，即佛教所謂神通，受帝王家禮重並供養，如此更多人用心研究佛法而出家，受政府批碟供養，不用勞苦，專心研究佛經，如此一來，就產生了許多高僧祖師，更受皇帝拜為國師。故此期稱[多聞堅固]適合其名。
後五佰年稱為[塔寺堅固時期]，此期佛教已傳播到鄰國，而在印度也衰沒了，中國也到了衰微，出家眾及信徒，也不求智慧而只求福報，有少許知識之人，利用人性弱點，就大肆宣說建寺廟大布施，窮者少施亦可繞塔寺增福，如此就越修越多，而發起人也可受大量金錢供養，比一般人生活優沃。直到今天。所以現代台灣就有人說：「想不勞而穫就開廟店」，真是可悲。
再來就是末法時期，佛教也稱後五佰年，為[鬥諍堅固時期]，以佛法之說，末法一萬年，此[鬥諍堅固時期]，有人稱為一萬年的代表之名，但佛經又說釋迦牟尼佛涅槃後，再來佛是彌勒佛，要等五十六億七千萬年才降生，而其中如何解釋呢？所以說，〔鬥諍堅固時期〕雖說後五佰年，應該是一句順口溜，並不代表時間性，是個混亂的時期，況且魔王波旬在佛成道時，就說：「末法時期，我將派我的魔子魔孫，下凡生為出家眾，破你佛法」。故此時期，有正法、也有邪法，有心修行人，一定要【堅固初心】，
自修自證得自性開悟，一定能一生成佛。因為塔寺堅固與鬥諍堅固是同時產生，雖有名辭之分，實無法分，這就是人類無始劫來的習性。
