常人為逆死順生，日常生活行為，要合乎常理，合乎規矩，則為順，是正常乖巧；若是違反則為逆，被視為叛逆行為；此是六道凡夫生死相續之道，非聖人下凡傳教之盼望。
修行人若是如此則與常人無異，不能稱為修行人。道教希望人類能返原靈故鄉；無極老母(金母、地母)希望人類回到身旁；基督、天主教希望人類能上天堂；回教希望人類回到阿拉真主身旁；儒家希望人類回到至善之地；佛教希望度盡人類成佛。由此看來各聖主都不希望人類留在地球流連忘返。
是故，就有異於常人之修行人出現，不管那一教別的修行人，想學聖主回去，方法只有一種，是真理、玄理、達自性、觀徼觀妙、明明德與親民，其理一也，是自身修練而得，是自力，非太空船、外星人、聖主來帶、外力可及。
即知異於常人，那在日常生活中必然行之，各教別各有方法，今以道教之法簡述之：微明
大道之隱奧，至理之深幽，百姓日用而不能知，百姓日用而不能見，劫運變遷而不能移，聖人出世而不能易。修之於身，是為修身之大本。
1. 呼吸：一息之不來則亡，常人呼吸淺又短，修行呼吸長
又微。
2. 噏張：噏同吸，緩下吸潛之意，張者伸發之意；天地之
道，若不噏聚則不能發散，有此噏張之妙，天地
施化之道立矣。
如蛟龍若冬月不潛於深澤之中，則春分之後則不能登天而變化；如尺蠖若不屈則不能伸行矣。
噏之者，萬物自此而入，收歛精神，屏除好惡，存其心養其性，致其靜守其篤。
張之者，顯露精神，馳心外用。
惟聖人顛倒陰陽，逆施造化，故無不善。
3. 弱強：觀天地之道，春夏則為強，秋冬則為弱；觀老少
之理，少則為強，年老則為弱；觀人事之理，
有 力則為強，軟弱則為弱；今日之強，未嘗不是
將來之弱。
故聖人知強弱之機，達盛衰之理，示以弱之勢，
雖似一時有屈，而後有強之實，乃可久長而不
變，如目前林書豪稍能善用，則能勝之久。
4. 廢興：天下萬事，皆有廢有興，廢興理有循環，聖人因
明其理，因其勢而亦反用之。
5. 奪與：世人常有奪之欲，卻非能終奪，雖奪有一時，乃
在與之承受非長久。如人處於艱難困苦是奪，將
來從容饒足，反之與之。修道人亦宜反而用之。
修行人能言語柔和，行事細膩，是非不與人辯論，輕重不與人較量，得天地中和之理，養聖人虛靜之道。
