第四篇公孫丑章句下第七章
第四篇公孫丑章句下第七章
孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請；今願竊有請也；木若以美然。」曰：「古者棺椁無度。中古棺七寸，椁稱之，自天子達庶人；非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅；得之為有財，古之人皆用之，吾何獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之也；君子不以天下儉其親。」
註：
自齊葬於魯：趙注：「孟子仕於齊，喪母，歸葬於魯。」據烈女傳：「孟子處齊有憂色，擁楹而嘆，孟母見之」云云，則孟子仕齊，孟母同住，趙岐之說，誠為可信。
嬴：齊南邑也，故城在今萊蕪縣西北四十里北。
充虞：孟子弟子。
請：問也。
敦：董治也。
嚴：急也。
木：棺木也。
以：太也。
度：厚薄尺寸也。
中古：趙注：「謂周公制禮以來。」
椁稱之：朱注：「與棺相稱也。」趙注：「椁薄於棺，厚薄相稱相得也。」
觀美：趙注：「觀視之美好也。」即美觀之義。
然後盡於人心：趙注：「厚者難腐朽，然後能盡於人心所不忍也。」焦注：「終己之身，不可使父母棺椁腐朽。己身以往，其腐朽原不能免，但及人子之身不腐朽，為盡人心所不忍也。」
不得，不可以為悅：朱注：「不得，謂法制所不當得。」趙注：「不得用之，不可以悅心也。」
無財：趙注：「無財以供。」
為：與也。王念孫讀書雜志云：「孟子『得之為有財』，言『得之與有財』也。」
比：為也。
化者：謂死者。
無使土親膚，於人心獨無恔乎：朱注：「恔，快也。言為死者，不使土親近其肌膚，於子女之心，豈不快然無恨乎。」
不以天下儉其親：趙注：「不以天下人所得用之物儉約於其親。言事親竭其力者也。」
大意：
孟子帶着母親的靈柩，從齊國回到魯國安葬；事後再回到齊國，歇宿在齊國的嬴縣。他的學生充虞問孟子說：「前些日子不知道我充虞是個沒有才幹的人，派我監督木匠做棺材的事。那時因為時間很忽促，不敢請問夫子；現在事已完畢，想私下請問一下；那棺木好像太好了一點。」
孟子說：「在上古時代，內棺外椁，厚薄沒有一定的尺寸。到了中古周公制禮時，才規定內棺七寸厚，外椁的厚薄和它相稱，從天子一直到平民，都是一樣的；並不是為了看起來美觀好看，而是這樣做，然後才能滿足人子報答父母的孝心。如果在法制上不允許這樣做，人子的心就不會感到悅足；如果沒有足夠的錢這樣做，人子的心就不會感到悅足。既合乎法制，又有足夠的錢，古時的人都已採用這種棺椁了，我為甚麼獨獨不能這樣做呢？
況且為死者把棺木做厚一點，不使泥土黏貼在肌膚上，這在人子的心上，難道不感到快感嗎？我聽人說：君子不會把天下所應該用的東西，在他父母身上加以節省的。」
說明：
周公制禮，在禮記中對喪禮記載很詳細，而孔子也很注重，可由論語中對顏回之喪看出來，沒有足夠的錢，有棺無椁也可以，孔鯉就是這樣。但因同學熱心出錢，所以顏回之喪有棺有椁。
孟子對禮記當然明白，故以他當時的身分是合宜的。學生充虞不明而問之。現代的人就不是如禮而行，財粗者大事舖張，失禮又浪費，而欲參選之官員、民代，爭相出席弔祭，實不慎重又亂了禮制。
