三魂七魄
人之生，是循業過陰生，在母胎中具有二魂七魄，出生「哇！」哭一聲而正魂入，而成三魂七魄，魂藏於肝，魄藏於肺，而身具五行，真土能培之於木，藏之於金，息之於火，止之於水。此真土是五蘊之「意」，能使神不外遊，意不散亂，魂魄與受想行三蘊會合一處，自不相違，人身健康無疾。肝病魂離而逝之快，肺勞魄散而逝之慢。
地藏菩薩本願經云：對久臥床不起，被鬼壓或鬼牽其魂魄，成五癆七傷之瘠病人(相當現在半植物人)，悽慘哀痛，家人可將其心愛財寶或莊園田舍向他稟告三次，布施出去，此病人永得解脫，受生常知宿命。此受生嬰兒元氣未散，乾體未破，百無一知，百無一能，正是氣專致和之妙，無思無慮，無欲無知，魂魄相隨，故無所不知。
韓國有四歲小孩，在大學當微積分教授，但到了十歲，就失去能力，回去讀小學，這是後天社會的雜念蒙蔽其自性之明。
修行之人，若能歛藏神氣，不起妄念，調和呼吸，而使神入氣，氣能歸神，真息綿綿，能如嬰兒有自然之妙。識心果能出入陰陽動靜，得以安靜柔弱之道，日常生治就能時候當動，無心以自動，時候當靜，無心以自靜，沒有情識，通達無礙，即佛經所謂感之則通，叩之則應，所知無窮，終日如愚。
附註：
佛教三魂為正魂、覺魂、生魂。正魂人出生入玄關而入，死亦由玄關先出；覺魂是受胎先入，死是最後而出，一般是居家受祭享，在人活之時主事之識心；生魂是在胎中而生，即苦又煎敖，故脾氣很越，是為不善之魂，死後居於墓地或受死之地，因有七種，故具兇性為多。
道教三魂為胎光、爽靈、幽精。胎光是太清陽和之氣，人能
日常消淨寡欲，能延壽增紀，久居人身之中。爽靈為陰氣之變，主使人常欲機謀，對萬物搖役，多生禍福災衰刑害之事。幽精為陰氣之雜，役人生欲好色，穢亂昏暗。
玄關：性靈居存之穴，又名生死門。
呂祖詩云： 生我之門死我戶
幾個醒醒幾個悟
夜半鐵漢自思量
長生不是由人做
