看到三慧學處印贈的[般若心經研討]一書。 內中提到省庵大師四十九歲，念佛往生西方極樂世界，真是令人敬佩.我看了也手養分二篇來論述一下。
因見佛陀舍利而感作詩:
迦文滅度二千年，舍利於今尚燦然，
自慶宿生何善利，得贍光相塔門前。
一顆如珠綴小鐘，青黃赤白現何窮，
自心還見自心相，不是如來色不同。
醫王雖去藥還在，慚愧痴兒病未瘳，
讀罷涅槃遺教品，傷心不覺淚長流。
大師生於康熙二十五年，十五歲剃髮為沙彌，二十四歲受具足戒，在此約三十歲左右，能見景作偈，是非常人，能明漢學並佛經，了徹於胸而發，不是再來人，或必有儒學良師，況後又能為八苦作詩，可見一般。
目前許多修行者，對漢學所知不多，師父教其經典，難能深入經藏，正如佛陀所戒，是依文解字，依不了義，誤其一生，是可悲嘆矣。教修行人一定要有國學基礎，再學佛經才能深入經藏，否則要學鍋爐匠或無修師，一句彌陀念到底。
省庵大師八苦詩:
1. 生苦:
業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀，
每遇飢虛倒懸下，頻驚粗食壓出來，
聲聞到此心猶昧，菩薩於中慧未開，
誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。
大意:凡人因業受報，阿賴耶識依業受父母之因緣感召入胎，先來後去作主翁，在母胎中如幽深地獄，受熱冷搖晃之苦，若飢餓飲食，又因壓迫怕吐出來，滿月胎兒懸下，如泰山壓頂，其苦難言。
若是羅漢再來，也是昏昧不知，若是菩薩再來，也是隔陰減慧，待出生為凡人，
若能明修身之路，割去情愛而求往生西方極樂，那七寶蓮池產出一朵蓮花，工夫成熟時，在蓮華中抱出光亮似玉的化生彌陀兒。
2. 老苦:
萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊，
朱顏一去杳無跡，華髮新來漸有霜，
流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強，
寧知淨土春長在，不使身心晝夜忙。
大意:人老了，做任何事都是有心無力，機能退化，做任
何事皆不如人，外形老態已衰不似少年之康健，
美藐外表已成過去，油黑頭髮再生已白髮蒼蒼，
暗中流淚回想童年快樂不再，碰到老友只能話當
年之強壯，若能早知求生淨土則青春在永，何用
像世間一生身心日夜操勞。
