大學之道

中國古代教育皆是私 ( ㄙ )塾 ( ㄕㄨˊ )，後來漸漸形為幼學、小學、大學，

3歲至8歲為幼學(此時學好終身不變)，8歲至18歲(或20歲)為小學，成年之後為大學。幼學讀之書為三字經、百家姓(宋朝時所編)，小學讀之書為千字文(梁武帝之臣周興嗣 ( ㄙˋ )一夜白髮所著)、千家詩(唐宋所編) ，大學所讀之書，漢代之後為四書、五經。

 

大學本是禮記中第四十二篇，由宋儒朱熹把大學和中庸取出，配合論語、孟子合稱四書。而五經為詩經、書經、易經、禮記、春秋。大學一書，朱熹稱經一章為孔子所述，

傳十章是曾子解釋經的敘述，與古大學不同，但因朝廷科舉選官，故皆以朱熹之本為主。古傳云: 「天子重英豪  文章教爾曹  萬般皆下品   唯有讀書高」，所以大學為必讀。

 

禮大學疏引鄭目錄云: 「名曰大學者，以其記博學可以為政也，此大學之篇，論學成之事，能治其國，章明其德於天下，卻本明德所由，先從誠意始。」朱熹曰: 「大學者，大人之學也。」

 

易經乾卦文言: 「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎!況於鬼神乎! 」

 

由上而知，大學是一部由凡至聖的學問書，那如何學習以達，必有路徑可走，循此途徑而按步漸近，不辭辛勞，有恆心毅力學下去，才能到達終點(儒曰聖、釋曰佛、道曰金仙) 。

大學之道，以現代之言，就是由凡修聖之法；以佛教而言，就是一生成佛之法，如大佛頂首楞嚴經，與虛空自然為一體，隨順自然，不變隨緣，隨緣不變，如乾卦之辭。

 

為官之道

目前台灣為靈異事之貪污事，不管是電視媒體，平面媒體，廣播媒體，一日24小時擋放，如此只會把百姓疲勞轟炸腦神精，更教壞現職的大小領導人員，以後做壞事要小心，而政府設有NCC專門管理媒體，這些官員也是拿錢不做事，才讓一件事炒了數星期還不停。

 

台灣百姓看貪污事件，已是家常便飯，大家都知道，大官大貪，小官小貪，司法不改革，再怎麼討論也沒用，而運氣不好者被捉，被捉者有人脈也無事，無人脈者坐牢吃免錢飯，聰明人也是一種修行。

 

有人就有宿習，對六欲之發只是早晚之事，故出現宗教家，一生勸人修行，消滅六欲，改行六波羅蜜，如此就不用再六道輪迴，作同樣之傻事，聽容易，真真能做到也是不容易。

論語子路第十三篇二十章:

子貢問孔子:[要怎樣的人，才可稱為有讀書的作官人?]

孔子說:[作官首先要有廉恥心，不做卑鄙不法行為；其次要有博學知識，出使四方，應對得體，不辱其職。]

子貢再問:[次一等呢?]

孔子說:[在宗族能孝悌，在鄉黨能恭兄友弟。]

子貢再問:[再次一等呢?]

孔子說:[言行一致，做事果斷，不拘小節，堅定不移。]

子貢說:[現代這些為領導人呢?]

孔子說:[這些人，行為鄙陋，見識淺薄，如何評定呢?]

 

有些人是不信輪迴，今引用[般若心經研討]一書中所述:

王守仁，字伯安，浙江餘姚人，生於明憲宗成化八年，卒於嘉靖七年，享年五十有七，以其曾築室會稽宛委山陽明洞修身養性，故世稱王陽明 先生，創立[致良知]及[知行合一]學說。

王陽明二十八歲在京師考舉進士，是一位理學大師，與胡敬齋 先生共同排斥佛教，

有一天雅興外遊，到了金山江天寺參觀，覺得寺中建築景物非常熟悉，一草一木皆曾相識，信步遊山瀏覽，途經山後的一間關房，看見房門用封條封住，上面題著[南無護法韋馱天尊菩薩] ，因年久斑剥，左右觀看，覺得非常眼熟，好奇心之驅使，禮請方丈打開關房，門一開眼前看到一位圓寂的乾枯和尚安祥坐在蒲團上，王陽明禮拜一下，整個人楞住了，因和尚與其形狀非常相似，抬頭看牆壁題字:

      五十年後王守仁    開門猶見閉門人

      精靈閉後還歸復    始信禪門不壞身

後來王陽明辭官歸里，在陽明洞修身養性，啟開智慧而成賢。由此可知輪迴確有，今生為善為惡，必會顯現於輪迴後身，故此身言行要謹慎之。

為何領導人無法選才

台灣2、30年來，媒體常報導政府機關，民間社團的領導人及幹部，不是貪贓枉法，就是利用特權關說，這些問題都是出於教育，正規學校不教四書，喪失學生從小缺乏忠孝廉恥，宗教社團只貪財、道場美又大，沒有落實戒律，修身養性成口頭禪，上樑不正，下樑歪，這就是末世的怪現象。

 

政府或大社團之領導人，是民選，只要討好人民，就能當選，因其本身，才 能雖是 博士，也是單一學問，無法應用於萬花洞之社會，又由本身自閉，無法廣結朋友，故要找人幫忙，只限於其自己圈內幾人，無法適才適用。

 

中國五千年文化，從帝堯、帝舜、禹王、商湯、周武，都能適才適用，致有三教九流的產生，領導人無法博學，但都交些三教九流人士，適才適用，社會還是會進步，譬如孟嘗君三千食客中，有偷雞摸狗之徒，平時好像沒用，但到緊要關頭，其才能顯出，用之恰時。

 

在論語中，顏淵十二第六章:

子張問孔子:[怎樣才算是有知人善用，審察賢愚善惡，分辨是非黑白，不受奸邪蒙敝的能力?]

孔子說:[滲透式的毀謗，是慢慢來，一日說一句，明日說一句，似有似無，好像用水濕物，由外徐徐入侵內部，令人不知不覺的上當。]

 

此如目前馬總統，讓有心人在媒體上說無能，表示明主，一日不處理，全部媒體跟就說無能，慢慢的全國百姓也跟着都說無能。這是非常可怕，若他能用對才能，一有風聲立即出來說明破解，並加懲處，此歪風不長，則民心安。

 

孔子說:[有人來訴說自己的冤屈，十分迫切，呼天喊地，好像肌膚受傷，忍不住的痛苦，是激將法，令人不及詳查，觸怒而上當。]

 

就像此次美牛事件，反對黨結合其他不明組織，出來大聲疾呼，使無知的百姓也隨之起舞，只是行政命令可處理的事，執政黨因沒適才適用，同意送去立法院討論，讓在野黨出盡風頭，而使台灣與美國貿易談判停頓，傷害台灣經濟，若用對的人才，拿出資料來各全國發表，美牛進入台灣已十幾年，人民已吃了十幾噸，現在起規則含瘐肉精10ppb以下才準進口，那不是更顯執政團隊的專才嗎?

 

孔子說:[這種蒙敝都是因在近旁，管理人太大意而不明，若沒有明德才能人，那遠謀深算的壞事就看不到，若此二種誣賴都能識破，天下還有沒麼事能隱瞞，這種德性也算明德了。]

 

目前靈異事的問題，就是用人不慎，過去兩蔣時代用人要暗中審查三代，明其過去，能知未來，明其交友，能明歸類，看看俞國華、李國鼎、孫運璿、趙耀東、俞大維等人打下台灣財政、經濟、工業、國防等基礎，才有今天的成續，否則台灣 比菲律賓還不如。

財團法人雲長文教基金會101年上半年徵信

  各位親愛會員：萬安                              

    轉眼間又過半年，故寄上半年本會各項支出，並收入徵信，若有錯誤請來電告知。本年初經內政部文建會委託元智大學，派三位一小組教授到本會訪查，本會各項皆合法律規定，沒有缺點。經其組長建譏，年中之一次董事會改在10月份開，七月份只寄徵信就好。本會今年就照此辦理。

感謝本會各會員之大捨心。

                    祝

萬事如意                 

              黃昇源   敬上101年07月1日

 

 一0一年上半年度支出項目

 

項      目	支出金額
長期救濟	242,160元
獎學金	70,240元
行政費	18,590元
其他活動	0
支出合計	330,990元

 

               一0一年會員上半年收入徵信                              

一、       家庭部份  一月   二月  三月  四月    五月   六 月 

1. 張麗宭  4000                      

翁雁庭  4000                       

  翁雁琪  4000                        

2.蔡宏旺  1000   1000   1000   1000   1000   1000 

  林美秀  1000   1000   1000   1000   1000   1000   

蔡政達   500    500    500    500    500    500  

徐美燕   500    500    500    500    500    500      

蔡依潔   500    500    500    500    500    500   

  蔡紫纓   500    500    500    500    500    500   

  蔡定華   200    200    200    200    200    200  

  蔡政憲  2000   2000   2000   2000 2000 2000                                              

 蔡政哲  1500   1500   1500   1500   1500   1500  

   蔡宏旺家宅奉祀三聖尊

天上聖母 100   100    100    100    100     100    

  道  祖 100    100    100    100    100    100  

  觀音菩薩 100    100    100    100    100    100   

  簑田賢一 1000   1000   1000   1000  1000    1000  

蔡幸娟  1,000  10,1000   1000   1000   1000  1000  

  何怡慧   1000   1000   1000   1000   1000   1000

何虹儀   1000   1000   1000    1000  1000   1000 

何宗學   1000   1000   1000    1000  1000   1000 

蔡明娥   1000   1000   1000    1000  1000   1000

3.黃明德   1000   1000   1000   1000   1000   1000    

王寶慧   1000   1000   1000   1000   1000   1000

黃皇祟    500    500    500    500    500    500 

  黃建勳    500    500    500    500    500    500

 4 .黃昇源    1000   1000   1000  1000  1000    1000 

高美紗     500    500    500   500   500     500 

  黃應全     500    500    500   500   500     500

  黃泓嘉     500    500    500   500  200 500   500 

  黃室瑜                              200,000

  黃宥菱                              200,000

黃鈺婷     500    500   500   500    500     500      

黃舒柔     500    500   500   500   500      500   

  黃妙玲     1000   1000  500  1000  401,000   1000 

陳行健    5500    500  500  500    500      500    

陳塋瑋    2500   500        500    500      500     

陳泓宇    2500 \   500        500    500     500          

陳德安    1500    500        500    500     500

陳國棟    5000

陳吉民    5000

陳翠玲    5000            

5.黃玉蘭   1000  1000  1000   1000   1000   1000            

  柯佳玲    500   500    500    500    500   500 

柯良和    500   500    500    500    500   500  

黃敏容   1000   1000   1000   1000   1000   1000

  朱美芳    500    500   500    500    500    500  

  柯碧雲   1000   1000   1000   1000   1000   1000 

6.黃大耀   2100   2100   2100   2100   2100   2100 

 陳怜嬙   2100   2100   2100   2100   2100   2100  

 黃資雅   1100   1100   1100   1100   1100   1100  

 黃紹軒   1100   1100   1100   1100   1100   1100  

 黃大耀家宅奉祀三聖尊

 觀音菩薩 2000   2000   2000   2000   2000   2000 

 關聖帝君 2000   2000   2000   2000   2000   2000 

 司命真君 2000   2000   2000   2000   2000   2000    

黃林蘭香  100    100    100    100    100    100 

陳厚誠    100    100    100    100    100    100

陳林綉戀   100    100    100    100    100   100  

7. 陳怜吟   100    100    100    100    100    100 

   劉治承  100    100    100     100    100   100    

8. 陳信安  100    100    100     100     100   100   

   劉臥雲  100   100    100     100     100   100   

陳柏廷  100   100    100     100     100   100  

陳姿彤  100   100    100     100     100   100

9.  張吉盛  600  600    600    600    600    600

   游素屏   500  500    500    500    500    500 

游承恩   100  100           100    100    100  

   邱雅雲   100    100          100    100   100 

   游騰彥   100    100          100    100   100  

   游騰豪   100    100          100    100   100  

   張君槐   100    100    100   100    100   100    

   洪玉華   100    100    100   100    100   100   

   張雅婷     100    100    100    100    100   100   

   張坤賢     100    100    100    100    100   100

   張景昇     300    300    300    300    300   300  

   陳明宗    2000                            

 游蕙綸    1000   1000   1000   1000         1000

   陳羿伶    1000   1000    500    500          500

   陳羿君    1000   1000    500    500          500

   游蕙如     100                  200

   廖乾宇     100                  200

   廖卉敏     100                  200

   張惠津                   10000              10000

         11. 廖森喜     500   500   500    500    500    500                  

   吳麗好    1000  1000  1000   1000    1000  1000  

   廖凱聖     200    200  200    200    200    200              

   廖凱儀     300    300  300    300    300    300    

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應無所住而生其心

此句話是修行人的真理，佛陀教育我們，宇宙萬物之生是惟識之所變，凡所有相皆是虛妄，連我們的身體皆是四大組合，也是虛妄，有生老病死，而宇宙萬物，有成住壞空，故佛經的中心思想只是「空有」兩字。而空者乃是能量，附於宇宙萬物而有生機，此中原理，早被科學家愛因斯坦所發現，提出物質與能量不變原理，被人類好戰者用來製造武器，殺人無數，後來他自己明白此為宇宙自然本性，皈依宗教懺悔其無知。

 

現代科學家認為人定勝天，具有王陽明思想，要格物致知，想找出物質中的奧秘，為何佛經上所說，心念的速度勝過光速幾千萬倍，其粒子微塵之小，比夸克還小幾千萬倍，製造[大強子推進器]，以光速之快，用中子之小，互為撞擊，再找其碎粒，量其大小而不能，小者已變能量，不知佛經所說，有微塵之小，尚有無明四十一細微小，那能由人類從物質中找出。

 

要想明白物質之奧妙，應由能量去找，因愛因斯坦己發現能質互變不滅原理，物質消失而變能量，何必發金錢與時間去找物質，那[有形體]乃是識之所變，所以科學家應由能量界去探究，不想想一個南亞海嘯，釋出能量之大，具有千萬個廣島原子彈的能量，若想勝過大自然(如颶風、颱風、地震、火山暴發)的能量，只有從量界中找，再以相消之法以滅之於無形。

 

道德經中有「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」

(徼:至精)

常無者，無聲無臭，自古自今，無有改易，世人在常無之中，要觀其至道生生化化之妙，真常之妙却在無中而生有，其有不盡，所以為妙，人果能觀常無，而會心于其妙，則知常無者即天地之始。

常有者，有形有象，自古至今，在在皆然，世人在常有之中，觀其至道的的確確之徼，實在之竅，却在無中而有據，隱微 獨知，所以為竅，人果能觀常有，而洞見其徼，則知常有即有名萬物之母。

 

即知天地之始，萬物之母，那就以宗教之法，以甚深禪定，打開玄妙之竅，放出能量，知其源頭，解其障礙，此時當然「應無所住而生其心」而明白。

財自道生 利緣義取

亞聖 孟子最早主張民主，[民為貴，社稷次之，君為輕]，至其後人在清朝曾為定國公，當時中國的百姓思想，尚有士農工商的階級認知，但在清末時，其後裔則有新思想，無士農工商之分，只要用自己能力，能使國富民裕就好，故去士為商，傳到孟洛川，小時拜師，老師知其志不在仕，先教其商道，後再教其論語。

 

其父早逝，長大接手經營布莊，因受外商影響，發債劵經銀樓，被其族長兄弟，聯手套利而倒閉，並受其族兄接三間布莊，但因小 時 老師教其商道及論語，知道不能使自己人格有損，賣田地補其虧欠，不傷外人。至此使其他商人，都讚其為商道典範，對其族兄也遵子曰:[以直報怨，以德報德]。

 

其過去所有伙計及朋友，都建議用官府處理倒閉之事，不要讓其族兄所欺，他就說:[ 財自道生，利緣義取]，後來成為一代大商孟洛川。

 

由此可知，宋朝趙普自說用半部論語幫太祖定天下，也可用半部論語來佐太宗致太平，確實不是誇大之語，論語可用於人生，為仕、為商、為工、為農，都可適用。

為仕不貪，避囹圄；為商不奸，長守業；為工不惰， 顧主有利；為農合時令， 莊稼豐收。

 

修道之人，更應明白[財自道生，利緣義取]的真實義，在道場之內，為修身養性，不能動心於財利，否則陽律不罰，冥律森嚴，減紀削算，無常一到，神仙難救。

 

中國商人有范蠡，三徙其財，被稱陶朱公；而胡雪嚴為商，官商勾結，富可敵國，不得善終，這就是明白不明白[財自道生，利緣義取]，其結果相差甚巨。