[在]字是連接詞，此處可解為可以運用，第一字[明]，是動詞，是彰明、修明之意。此字以佛教之言解釋，是啟發、觀照、開悟、擦拭等亦明瞭。
第二字[明]，是名詞，一般都與德連一名詞，即是明德。
朱熹注:「人之所得乎，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也；但為氣稟所拘，則有時而昏；然其本體之明，則未嘗息者，故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。」
(大意:人本具有看不見的自性，現可解釋為能量，亦可比喻靈珠，具有萬物之理則，可解萬物之疑難，但因環境污染，而產生昏暗不明，但其本體還是燦爛光明，沒有消失其明，所以修學之士，應該發現使其恢復其光明，讓它恢復初狀，即本來面目。)
蔣中正先總統，在[科學的學庸]中說:「天地父母生了我們下來，就有一種天賦靈明的德性，就是明德。」
傳一章:
康誥曰:「克明德。」大甲曰:「顧諟 ( ㄕˋ )天之明命。」帝典曰:「克明峻德。」皆自明也。
(大意:康誥為書經周書篇名，周武王封弟康叔為衡侯誥命諭；克注為能，明注為發揚、彰明，德為德性。大甲為書經商書，臣伊尹告誡無道帝王大甲；顧意為視，諟為是，猶此也，天之明命，朱注:「即天之所以與我，而我之所以為德者。」帝典即堯典，書經虞書篇名；克為能，明為彰明，峻為高，德為德性。皆自明也，都是自明己德。)
以上是引用古人對[在明明德]的看法，我自己也有不同解釋:
[在]是引前句大學之道，應該要重視第一字[明]，就是開啟、照破、完全融入，第二[明]字，自己本身所具靈性、光亮寶珠、自性、本來面目之能量，[德]由傳一章所述，非與明相連，自解為德性，而我解為運用自如無礙，來去自如。
整句大意:學習由凡入聖的方法，應該有恆心毅力修煉開啟自己的自性，自性所具能量可運用自如，無空間、時間的限制，可千處祈求千處應。
