道之論
現代入宗教修行很多，就我入的斗六 南聖宮來講，宣誓入門者有四、五百人，稱為鸞友，有的是來一天，有的是來一個月，有的是來一年，有的是來好幾年，有的是來五十年，因為南聖宮建宮五十年，而這些統稱鸞友。
若問，進南聖宮宣重誓，要為過去無知犯錯而來懺悔，你來做什麼？有答：「不知道」，有答：「求平安健康」，有答：「做事業發財」，
有答：「有拜有庇佑」，有答：「識字念經」，有答：「名聲好，到外能沾光」，有答：「會念經可以替人做喪事賺錢」，有答：「聽聖訓受教」，有答：「聽說經營寺廟最賺錢，有一天當幹部也有好處」，
有答：「來做義工」，有答：「來講聖文得功德」，有答：「來參與也可留名聲」，有答：「來修身養性」，有答：「來求大道」。以上種種皆是各宗教信徒的寫照，都沒有不好，佛說：「一歷耳根，永為道種」。等往生後受各因果報應完，有幸再得人身，道之種子遇緣而發芽，那時一定會是宗教界一份子，勝於邊陲之人，遠離宗教薰陶。
斗六 南聖宮是一條鞭的建設，前殿奉祀眾恩師，讓心存富貴名利的信徒求願，各宮廟會香；明德樓有圖書室，讓喜歡讀書人鬧中取靜；視聽教室星期六、日上午有教化師講經說法並供應午餐；星期六下午有講首楞嚴經故事。 正殿奉祀三教聖人，供坐禪修道，鬧中取靜，磁場強，易修易入定。忠義樓二、三層為客住房，冬供熱水，夏有冷氣。
萬坪廟地可供行經、行禪、散步。修道是自己悟，不用言語，可體悟不能言說，利用這個好道場修[大道]一定能修成。
說到大道之論，今舉[莊子]說來談談：有一位老師，收了七位學生。我們就以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚為名。
有一天老師死了。乙在做白日夢，甲跑去告訴乙說：「老師死了。」
乙一醒來用拐子撐起身子，丟掉拐子說：「先生知道我僻陋狂妄，所以捨棄我而死。完了，先生沒有留啟我之言嗎？」
丙說：「體悟道體之人，是天下君子所依歸。先生死了，我對老師的道，連秋毫末端萬分之一都沒得到，將怎麼辨？況且道是無形，聽不到聲，一般人稱其為冥冥，所以可談論者皆非道。」
丁去問戊說：「你了解道嗎？」
戊說：「我不知道。」
丁又跑去問己，己說：「我知道。」
丁問說：「你所知的道，有具體可說明白嗎？」己答：「有。」
丁說：「具體的說明是什麼？」
己說：「我所知的道，可尊貴、可卑賤、可聚合、可離散。」
丁把這些話去問庚說：「你看戊的[不知道]與己的[知道]說法，何者為真？」
庚回答說：「不知道的是深奧、內涵；知道的是粗淺、外在。」
丁一聽，仰頭長嘆說：「不知就是知，知就是不知，誰會知道，
不知就是知道。」
庚說：「道不可聽問，不可眼見，不可言說，是無形，是無名。」
所以總結一句話，道是自性，可體悟入，不能言語道斷。
而我現今在南聖宮講首楞嚴經簡介，每星期六下午2點到4點，其目的就是想讓同修能來聽，大道是由戒定進入達聞思修，自悟而入如來藏性，開啟智慧自性，與佛同體，遍虛空盡法界。不要再停留拜神求佛，做法會懺事以求於他人，若他人能度別人，古佛早度盡所有之有情四生(胎卵濕化)繁生十二類。何必留下千千萬萬修道之法，讓眾生來念讀而歷劫修行。況且每一神仙聖佛都是大慈大悲之大智者，為何不用其法力無邊來度上娑婆世界十二類生，可見只有自度才是宗教界所說[一法]，二法就是非法。同修們！努力把握時間，光陰一去不回頭。
