阿含經-560
孩子應該以五事去奉敬供養其父母的。那五事呢？第一就是增益財物，第二就是備辦眾事，第三就是所欲時，則奉給他，第四就是自恣而不違，第五就是所有的私物，盡以奉上。為人子的，應以此五事，去奉敬供養其父母。
當人的父母的，也應以五事，去善於懷念其子。那五事呢？第一就是要愛念兒子，第二就是供給其正途之用，使其無缺乏，第三就是使兒子不負債務，第四就是婚娶稱可（應嫁娶而有適當的話，就允許他），第五就是父母如可意，則所有物，都應盡付與其子。父母應以此五事，而去善念其子。
居士子！像如是的，東方者，有二俱之分別的。居士子！在聖法與律當中之所謂東方，就是所謂子與父母之事。居士子！如果慈孝於父母的話，必定會有增益，則不會有衰耗的。
居士子！如南方的話，就應如是的：當弟子的，應觀念其師尊。
弟子應當以五事去恭敬供養其尊師。那五事呢？第一就是善於恭順，第二就是善於承事，第三就是速起，第四就是所作之業都為善，第五就是能奉敬師尊。弟子應以此五事去恭敬供養其師。
而為人師長的人，也應以五事善念其弟子。那五事呢？第一就是教他的技術，第二就是速教他，第三就是盡教其所知的，第四就是要處於善方，第五就是付囑善知識，為人師長的，應以此五事善念其弟子。
居士子！像如是的南方，二俱分別。居士子！在聖法與律當中，所謂南方者，就是所謂弟子與師長之事。如果有人慈順於師長的話，必定會有增益，則不會有衰耗的。
居士子！如西方的話，就應如是的：夫應觀念其妻子，夫當以五事愛敬供給其妻子。那五事呢？第一就是憐念妻子，第二就是不輕慢，第三就是為妻子作瓔珞嚴具，第四就是使其在於家中得自在，第五就是念妻的親親（親戚）。
當人之夫的，應以此五事去愛敬供給其妻子，而妻子也應以十三事善於敬順其夫。
那十三種呢？第一就是重愛敬夫，第二就是重供養夫，第三就是善念其夫，第四就是攝持作業，第五就是善攝眷屬，第六就是前以瞻侍，第七就是後以愛行，第八就是言以誠實，第九就是不禁制門，第十就是見來贊善，第十一就是敷設床待，第十二就是施設淨美豐饒的飲食，第十三就是供養沙門、梵志。為人妻子的，以此十三事去善於敬順其夫。
居士子！像如是的西方之二，俱有分別。居士子！在聖法與律當中，所謂西方，就是所謂夫與妻子之間互敬之事。居士子！如果有人，能夠慈愍其妻子的話，必定會有增益，則是不會有衰耗的。
居士子！如果為北方的話，則像如是的，乃為大家（大當家，主人），觀念其奴婢、使用人，大家（主人）應當以五事愍念給恤其奴婢、使用人。
那五事呢？第一就是隨其力而作業，第二就是隨時食之（給他飯吃），第三就是隨時飲之（給他飲料），第四就是及日休息（有休息之日），第五就是病給湯藥（患疾病就應請醫生治療他）。大家（主人）以此五事愍念給恤奴婢、使用人，而當人的奴婢、使用人的，也應以九事去善奉其大家（主人）。
那九事呢？第一就是隨時作業，第二就是專心作業，第二，就是一切的作業，第四就是前以瞻侍（早起），第五就是後以愛行（晚睡），第六就是言以誠實，第七就是急時不遠離，第八就是行他方時，則便讚歎，第九就是稱大家（主人）為庶幾（賢者）。奴婢、使用人應以此九事去善奉大家（主人）。
居士子！像如是的，北方之二，俱為有分別。居士子！在聖法與律當中，所謂北方者，就是所謂大家（主人）與奴婢、使用人之間之事。居士子！如果有人慈愍奴婢、使用人的話，必定會有增益，則是不會有衰耗的。
居士子！如下方的話，就是像如是的有關於親友之觀念親友之臣之事。為人親友，應當以五事去愛敬供給其親友之臣。那五事呢？第一就是愛敬，第二就是不輕慢，第三就是不欺誑，第四就是施與珍寶，第五就是拯念（濟振懷念）親友之臣。親友以此五事去愛敬供給親友之臣，而親友之臣也應以五事善念其親友。那五事呢？第一就是知其財物已盡，第二就是知其財物已盡後，就供給其財物，第三就是見其放逸時，就要教訶他，第四就是要愛念，第五就是急時（遇親友之急難時），可歸依（做其庇護者）。
親友之臣應以此五事善念其親友。居士子！像如是的，下方之二，俱有分別。
居士子！在聖法與律當中，所謂下方者，就是所謂親友與親友之臣的關念之事。
居士子！如果有人慈愍其親友之臣的話，必定會有增益，則是不會有衰耗的。
居士子！如上方的話，就像如是的，施主觀念沙門、梵志之事。當施主的，應當以五事去尊敬供養沙門、梵志。那五事呢？第一就是不禁制門，第二就是見來就贊善，第三就是敷設床而待，第四就是施設淨美豐饒的飲食，第五就是擁護如法。施以此五事去尊敬供養沙門、梵志，而沙門、梵志也應以五事去善念施主。那五事呢？第一就是教其信，教其行信、念信，第二就是教其禁戒，第三就是教其博聞，第四就是教其佈施，第五就是教其智慧，教其行慧、立慧。沙門、梵志應以此五事去善念施主。居士子！像如是的，上方之二，俱為分別解釋過了。居士子！在聖法與律當中，所謂上方，就是有關於施主與沙門、梵志之事。居士子！如果有人尊奉沙門、梵志的話，必定會有增益，並不會有衰耗的。
居士子！有四種攝事（攝受，而使其依附於下之四事，然後導入於佛道）。
那四種呢？第一就是惠施，第二就是愛言，第三就是行利（利行，起善行而利益眾生），第四就是等利（同事，隨眾生所樂，同其所作，使其各沾法益）是。
