2013年8月30日 星期五

愛人者有福

 


    臉書分享


從前有一個叫化子每天出門乞討,他很想過正常人的生活,於是他總要乞討一些糧食積攢起來。可是他積攢了好多年,他的糧倉還是只有那麼一點米。他不明白是怎麼回事,於是他打算弄個明白。一天夜裡,他悄悄的躲在一個角落看著他的糧食。結果,他看見一隻大老鼠來偷吃他的糧食。於是他很氣憤,就對老鼠喊道,富人家那麼多糧食你不去吃,為什麼偏偏偷吃我辛辛苦苦攢下的糧食?突然,老鼠說話了:「你命裡只有八分米,走遍天下不滿升。乞丐問老鼠,這是為什麼?老鼠對他說,我也不知道,你去問佛祖好了。」

於是,叫化子下了決心,要去西天向佛祖問個明白,看看到底是什麼原因才有此命運?
叫化子第二天就出發了。他一路乞討,走了好多路。有一天,他好不容易趕到天黑才見到一戶人家,便上前敲門,出來一個管家問他有什麼事,他說討點飯吃。正好員外出來看見了,就問叫化子為什麼這麼晚了還在趕路?叫化子就說了他的命運,說要去問佛祖一個明白。員外聽了趕緊把他請到屋裡坐下。給他拿了好多乾糧和一些銀子。叫化子問這是為什麼?員外說明緣由,他說他家女兒都16歲了還不會說話。拜託他去西天幫忙問問佛祖,是什麼原因?
員外曾經發過誓說誰能讓他的女兒說話,她就把他的女兒嫁給誰。叫化聽了覺得反正都是去西天,我就順便幫幫他去問一下佛祖也好,於是叫化答應了。

乞丐又走了許多山路。走到一座山上看見一個廟,就進去討水喝。看見一個老和尚拄著一根錫杖,很老的樣子,但很精神,老和尚給了他水喝並且叫他休息一會,遂問他要到哪裡去。叫化子說明去向,老和尚趕緊拉住叫化的手說,拜託你一定幫我去西天問問佛祖。我都修行了500多年了,按說早該升天了,為什麼還飛不起來?於是叫化也就答應了這個老和尚。

再往前走,又過了許多溝溝坎坎。叫化子來到一條大江邊上,江裡沒有一條船。叫化子著急了,這可怎麼辦?怎麼過去?叫化子哭了起來說,難道我的命就該這麼苦嗎?突然,江裡一個大老龜浮出水面。老龜說人話了,問叫化子在這裡哭什麼?叫化子把事情經過說了一遍。老龜對他說,我都修行了1000多年了,按說早該成龍飛走了,為什麼還是一個老龜?如果你去了西天能夠幫我問問佛祖,我就把你馱到對面。叫化子很高興的答應了。

叫化子又走了不知多少天,可是怎麼也見不到佛祖。叫化子納悶了,心裡想到,佛祖到底在哪裡?西天按說早該到了啊。叫化子很傷心,於是迷迷糊糊的就睡著了。


 


突然佛祖出現了,叫化子很高興,佛祖問叫化子:「你這麼大老遠來這裡一定是有什麼很重要的事來問吧?」


叫化子說:「是的,我要問幾個問題,希望佛祖能夠給我說個明白。
佛祖說:「好啊,不過有個條件,你最多只能問三個問題。因為一直以來都沒有人問三個以上的問題。」


叫化子答應了,心裡想到,我問哪幾個問題?叫化子覺得自己的問題太不重要了。


老龜修行了一千多年了很不容易,它的問題應該問問。老和尚修行了500多年了也很辛苦,他的問題也應該問問。員外的女兒很可憐啊,不能說話怎麼嫁的出去?他們的問題比較重要也應該先問問。

於是叫化子毫不猶豫的問了第一個問題。
佛祖告訴他,老龜是因為捨不得它那背上的龜殼才變不成龍的,它的龜殼裡有二十四顆夜明珠在裡面。如果它把龜殼去了,就可以化成龍了。

第二個問題佛祖回答,老和尚整天都拿著他的寶貝錫杖,心裡整天記掛著,他的錫杖是個寶物,用它在地上一扎,地上就會有清泉出現,如果老和尚捨得扔掉那個錫杖,他就可以升天了。
叫化子很高興,又問了第三個問題。佛祖回答,如果啞巴女孩見到她的心上人來了就會說話了,突然佛祖不見了。

叫化子覺得自己的事也沒有什麼,還是乞討過日子吧,於是就趕緊往回趕路。叫化子來到那個江邊,老龜已經算到叫化子該回來了,就急著問佛祖是怎麼說的?叫化子說,你先把我度過江去我給你說。老龜把叫化度了過去,叫化子說了緣由,老龜一聽就明白了,於是就把龜殼脫了下來送給叫化子說,這裡面有24顆夜明珠,是無價之寶,對我已經是沒有用處了,我就把它送給你了。於是老龜馬上就變成龍飛走了。

叫化子拿著24顆夜明珠又往回趕路。來到山上見了老和尚,老和尚急著問佛祖怎麼回答的?叫化子說了緣由,老和尚一聽非常高興,於是就把那個寶貝錫杖送給了叫化。老和尚馬上就騰雲飛走了。

叫化子來到員外家門口,突然從裡面跑出一個大姑娘大聲喊道:「那個問佛祖話的人回來了。」員外也跑了出來,他很吃驚他的女兒怎麼突然會說話了。叫化子說了佛祖的話,員外非常高興就把女兒嫁給叫化了。

愛出者愛返,福往者福來。
為別人著想,一定就有人想著你,這就是因果,這就是規律。


2013年8月28日 星期三

中庸第三十一章

中庸第三十一章


唯天下至聖,為能聰明睿知。足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齋莊中正,足有敬也;文理密察,足以有別也。溥博淵泉,而時出之。


溥博如天,淵泉如淵。見而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊,舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊,凡有血氣者,莫不尊親,故曰配天。


  註:


   至聖:指孔子。


   睿知:睿,精察明敏。知,同智。


朱注:「聰明睿知,生知之質。」


臨 :謂居上而臨下也。    裕:饒也。


容 :包容也。      發:奮發也。


有執:有所執守,能斷決事物。執,斷也。


齋莊:齋,莊敬也。齊莊,敬肅莊重之意。


文理密察:朱注:「文,文章也。理,條理也。


密,達細也。察,明辨也。」


  溥博淵泉:溥博,周徧而廣闊也。


淵泉,靜深而有本也。


時出之:泉水時時流出。朱注:「出,發現也。


言五者之德,充積於中,而以時發現於外也。」


見 :同現。    說 :同悅。


洋溢:充滿而廣播也。    施:音意,延也。


蠻貊:蠻,南方未開化之民族。


貊,北方未開發之民族。


隊 :同墜,落也,隕也。    親 :愛也。


配天:配,匹也,配言比也。


朱注:「言其德之所及,廣大如天也。」


大意:只有天下最偉大的聖人,才能耳目聰明,恩想靈敏,足以居上而臨下;


度量寬大充裕,性情溫柔平和,足以包容眾人;奮發堅強,剛直勇毅,足以執守大事;


敬肅莊重,大中至正,足以使人恭敬;


文章條理,詳細明察,足以明辨是非。


聖人這五種德性,普徧而廣大,靜深而有本源,而又時時表露在儀容言行之間;他的普徧廣度,就像天一樣,他的幽靜深浚,就像深淵一樣。他所表現的,老百姓沒有不尊敬的;他的言語,老百姓沒有不相信的;他所做的事,老百姓沒有不喜悅的。所以聲名充滿了全中國,遠及於未開化的蠻貊民族,只要是船車所能到的地方,人力所能通達的地方,天所覆蓋的,地所負載的,日月所照耀的,霜露所能降到的,凡是有血氣的人,沒有不尊敬、不親愛他的,所以說聖人的德可以和天相配。


 


說明:此章是子思說明孔子的偉大,其所具的能量,已是如今所說的仙佛境界。古代都以天為大,古有天子、天命、敬天等。而現代有佛經傳述,人能修煉成具大能量,就是明心見性,開自性,其自性能遍虛空盡法界,而虛空之大非中國所居地球而已。現代科學已發現虛空有無數銀河系,銀河系有許多太陽系,我們所居乃是其中太陽系八大星球之一而已。此虛空內之有情、無情皆心識所生所變,是聖人所具能量一微塵事。


 

2013年8月22日 星期四

中庸第三十章

 中庸第三十章


仲尼祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬;辟如四時之錯行,如明之代明。萬物並育而不相害,道並行而不相悖。小德川流,大德教化。此天地之所以為大也。


    註:


      祖述:遠宗其道而傳述之。


      憲章文武:憲,法也,此作動詞用,法取之意。


章,明也。憲章文武,就是近守文王武王


武王之法。


上律天時:律,法也。上律天時,就是上法天時


的自然運行。


 


下襲水土:襲,合也。下襲水土,就是下合水土


的一定之理。


辟 :同譬。下同。    幬 :音到,覆蓋也。


錯行:錯,迭也。錯行,即更迭運行之意。


代明:代,更也。代明,即交替照明之意。


萬物並育而不相害,道並行而不相悖:朱注:「天


覆地載,萬物並育於其間而不相害,四時


日月錯行代明而不相悖。所以不害不悖


者,小德之川流;所以並育並行者,大德


之敦化。


小德川流,大德敦化:朱注:「小德者,全體之分;


大德者,萬殊之本。川流者,如川之流,


脈絡分明,而德不息也。敦化者,敦厚其


化,根本盛大,而出於每窮也。」


大意:孔子遠宗唐堯、虞舜的道理,而加以傳述,近守周文王、周武王的道理,而加以闡明;上效法天的自然運行,下順應水土的道理。好比天地的無所不載,沒有不能覆蓋的;又好比四季的更迭而不互相悖逆。小的德行,好比河水分流,而長流不止;大的德行,好比根本盛,而衍出無窮,這就是天地之所以偉大的地方。


說明:孔子雖是聖人,但不敢以聖人自居,所陳述的律法必言久遠的唐堯虞舜,近則以周文王、周武王。


      天地自然則以地、水、火、風等屬性為例,來勉勵人類應該以此為學習標準。


      論語述而第七第一章,子曰「述而不作,信而好古。」


 

2013年8月20日 星期二

賺三種錢

臉書分享:


世界上有三種錢非常奧妙,你花得越多,就賺得越多。


這是學校老師不會教的事,讓我們來看看有哪三種:



第一種錢,投資自己,自我成長。
學習的錢一定要花!把錢投資自己的頭腦上,是最安全的理財,到哪裡都不會餓肚子。
也許很多人會反駁:『連三餐都吃不飽了,負債累累,哪裡有錢再去學習呢?而且學習也不見得立刻就看得到效果!』這樣的人永遠都不會把錢投資自己的腦袋,事實上,如果真的一貧如洗,頭腦正是東山再起的最大本錢,更應該好好投資在這裡才對,因為腦袋窮,人生就會窮。
於是我們看到周遭好多人終其一生都在為錢所苦,永遠在補金錢的黑洞,實在是因為他們沒有看清事實。如果只顧看眼前,而沒有站高一點往後看,一輩子恐怕很難有翻身的機會。
人生中的困境,是你前世未完成的功課,一定要通過自我摸索與自我學習,才能突破與躍進。聰明的人懂得通過學習以別人的經驗為藉鏡,避免自己重蹈覆轍多走冤枉路。所以,我的看法是,投資在自己的頭腦上,是最安全的理財,到哪裡都不會餓肚子。
所以,如果你也面臨人生的難題,一定要記得,好好栽培自己是永遠不嫌遲的。隨時都可以開始!可能很多人會說沒錢,事實上會有這樣說法的人一定花了不少冤枉錢,假如有想改變的心,卻連一點點的學費都沒有行動力,這樣的人在面對現實生活中真正的困難時,會有足夠的能力去超越嗎?要知道,真正的難關比這大過千百倍,小處都克服不了,人生如何能翻轉成功呢?

學習的花費看得見,也有限,但花在社會大學裡的學費卻可能讓我們傾家蕩產,甚至招致生命的危險。所以,一樣要學習,若沒有錢,也可多聽各種演講,或自修禪定,或看免費結緣書籍,自然能開智慧。聰明的你,一定要領悟這個道理。

第二種錢,『孝親的錢一定要花』。
也就是孝順爸爸媽媽的錢一定要給。也許有人會認為當自己連吃穿都不夠用,而且還負債累累時,根本沒有辦法定期給父母親零用錢;也有人會說家裡又不缺錢,爸媽都說自己夠用,不用拿錢回家呀!
不管你的父母經濟情況如何,在我的觀念裡,孝順爸爸媽媽的錢是一定要定時定量給予的。再怎麼窮,一個月也要擠出錢來孝敬父母!想想看,你的父母會不會因為負債、缺錢就不撫養你?他們再怎麼窮,還是把你撫養長大,不是嗎?所以現在你回報他們也是應該的,怎麼可以有錢才給父母,沒錢就不奉養呢?
其實,你或許不知道,父母就是我們的天時,我們與父母的互動可以累積上天的能量,一個人如果沒有上天的眷顧,這一輩子做任何事都無法順利。所以,換個角度來看,孝順父母的錢不只是為了父母好,同時也是為了自己啊!
如果你不相信,不妨觀察一下周遭環境,看看那些一年換24個老闆的年輕人,是不是往往也都不太孝順?那些從年輕開始,做什麼賠什麼,做什麼都失敗、不順利的人,跟父母的溝通一定有障礙;相反的,再看看台灣一些成功的大企業家,例如王永慶先生、郭台銘先生、高清願先生、蔡宏圖先生……是不是都是事親至孝呢?甚至也有調查報告指出,全球前五百大的企業家,個個都是孝順的人物啊!


請你永遠要記得,哪怕你負債累累,孝順父母的錢絕對不能省,他們可以咬緊牙根把我們養大,為他們再多負擔這一點錢也是應該的。
萬一你還沒有賺錢的能力或沒有收入,沒有辦法用金錢來孝敬父母,無法做到孝養,至少要『順意』。我的意思是,當你和父母意見相左時,盡量用柔順、平和的方式跟父母溝通。所有的父母都希望自己的孩子成龍成鳳,很少有父母對自己的孩子沒有期待,儘管有時溝通的方式讓我們難以接受,也要試著體諒父母的成長背景,因為他們不懂如何用比較客觀的方式表達內心的話,這是時代背景不同使然,要改變老人家的想法很難,不如調整自己來順應他們。所以,如果沒有辦法『孝親』,至少要『注意自己言行使父母不辱』。

第三種錢,回饋的錢一定要花:
包括回饋社會及回饋我們身邊的人。暢銷書《富爸爸,窮爸爸》的作者羅伯特·T·清崎先生說,他的富爸爸深信錢是要先付出才會有回報的,因此,在年輕時就養成習慣,無論再困難都要定期捐出一點錢來回饋社會,於是他越來越富有。而窮爸爸總是說,只要有多餘的錢一定捐出來,然而終其一生,他始終都沒有多餘的錢。
我常想,無論如何再窮,世上都有比自己更不幸的人,因此要盡量養成回饋社會的好習慣。一般我會建議,有負債的人可以捐出月收入的1%,比如月入2萬元,1%就是200元;而沒有負債的人可捐至少5%,以月入2萬元來算,就是1000元。
如果這樣的回饋也有困難,那麼十塊錢總是有的吧!下次當看到如此辛勞在為生活打拼的人,一定要有敬佩疼惜的心,常常去試想或許我們的小小消費,就能成就他們全家的溫飽與快樂。當我們的念頭總是在正向的意念裡循環,並常存慈悲心知足之心,你所慷慨解囊的十幾、二十元,與 王永慶 先生、 郭台銘 先生所捐獻的一百萬、兩百萬,是一樣的功德。


如果你是一個賺錢的老闆,別忘了今天的成功是員工共同打拼的成果,回饋他們也是應該的。比如一些上市公司通常都會把利潤提出一定比例,回饋給員工當福利,這就非常值得稱許。我相信這些老闆知道這些錢是循環的,最後一定會回饋到原點。無論如何再窮,世上都有比自己更不幸的人。
如果你實在窮得一塌糊塗,真的沒有辦法用金錢來回饋,那就請你好好工作回饋你的公司吧!想想,現在經濟也不景氣,無論薪水再差,工作量再大,至少也讓我們有一份溫飽的收入,所以要抱持感謝的心情,用心去做好每一件工作,並且和主管和平相處,不要處處做對。雖然有些主管常有不合理的要求,實在難相處,只要換個角度,把它當做是淬煉自我能力和涵養的好機會,也是一種收穫!
套一句大家都聽過的老話:『合理的要求是訓練,不合理的要求是磨煉。』其實也不無道理。更何況每一個主管也都是由基層慢慢做起,能夠當你的主管,就算是靠關係、靠背景,也是他上一趟的生命旅程中修來的福分。這樣想,就不會有不平的怨嘆。
反過來看,當你無法做一個稱職的下屬,當然永遠也當不了上級;你怎麼對待你的主管,你的下屬就會怎麼對待你,這就是宇宙的相對定律,你的上司其實也算是你的貴人,所以無論如何,要用不同的角度來思索你和主管的互動。總之,多說好話,多做好事,哪怕一個笑容、一句真誠的讚美,都會讓人覺得和你相處很愉快,這也是一種回饋啊!



表單的頂端



 

2013年8月17日 星期六

中庸 第二十九章

 中庸  第二十九章


王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者,雖善無徵,無徵不信,不信民弗從。下焉者,雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。故君子之道,本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑,知天也;百世以俟聖人而不惑,知人也。是故,君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則;遠之則有望,近之則不厭。


詩曰:「在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽。」


君子未有不如此,而蚤有譽於天下者也。


  註:


   王:去聲,音旺,動詞。君臨也。


  三重:猶言三項重要的事。朱注引呂氏:「三重,謂


議禮、制度、考文。」


上焉者雖善無徵:朱注:「上焉者,謂時王(即周朝


君王)以前,如夏商之禮雖善,而皆不可考。」


無徵,無可考證之意。


下焉者雖善不尊:朱注:「下焉者,謂聖人在下,如


孔子雖善於禮,而不在尊位也。」


君子之道:朱注:「此君子,指王天下者而言,其道,


即議禮、制度、考文之事也。」


本諸身:朱注:「本諸身,有其德也。」


徵諸庶民:朱注:「徵諸庶民,驗其所信從也。」


  :同謬,誤也。  天地:朱注:「天地者,道也。」


  :亂也,逆也,背理也。


  :問也,亦作正解。


鬼神:朱注:「鬼神者,造化之迹。」


百世以俟聖人而不惑:朱注:「百世以俟聖人而不


惑,所謂聖人復起,不易吾言者也。」


動 :朱注:「動,兼言行而言。」


道 :朱注:「道,兼法則而言。」


法 :法度也。            則:準則也。


在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽:見詩


經周頌振鷺篇。惡,去聲,音誤,厭惡也。


射,音妬,厭惡也。詩作斁,意亦同。夙夜,


早夜。


蚤 :同早。


大意:君臨天下有三項重大的事。就是議論禮法、制作


法度、校訂文字,能夠做好這三件事,那就是少


有過錯了罷!當時周王以前,如夏、商兩朝的禮


法,雖然很完美,但是因為年代久遠,已無從考


證了,不能考證,就不能使人相信。不能使人相


信,百姓就不會遵從了。至於聖人而在下位的,


比如孔子,雖然對於禮法很有研究,但是不在天


子的尊位,也不能使人相信;不能使人相信,百


姓也就不會遵從了。所以君王對於議論禮法、制


作法度、校訂文字這一類的事,先要根據本身的


德行,然後證驗看老百姓是不是信從,再查考


夏、商、周三代王者的法制而沒有錯誤,建立於


天地之間而沒有相背,質問鬼神而沒有疑誤,等


到百世以後聖人出來也不會有什麼疑惑了。質問


鬼神而沒有疑誤,這是知道天理;等到百世以後


聖人出來也不會有什麼疑惑,這是知道人情。


因此,君臨天下的王者,他的舉動可以世世為天


下人的常道,行為可以世世為天下人所效法,言


語可以世世為天下人的準則,遠離他則非常仰


慕,接近他却不感到厭惡。


詩經上說:「在那裏沒有人厭惡,在這裏也沒有


人厭惡,希望早晚能勉力不懈,永遠保有好的聲


譽。」君子沒有不像這樣,而能早有好的聲譽於


天下的。


 


說明:一個團體的領導人,對於能留傳於後者,如禮


法、制度、文字校訂等三項,一定要有智慧才


能擬訂,百姓信從,與天地自然大道不相違背,


請示鬼神也沒有疑誤。若有智慧的聖人,不在


尊位,也不能制定此三項,因百姓是不相信順


從。故論語上子曰:「不在其位,不謀其政。」


 

2013年8月8日 星期四

中庸 第二十八章

  中庸 第二十八章


子曰:「愚而好自用;賤而好自專;生乎今之世,


反古之道;如此者,烖及其身者也。」


非天子不議禮,不制度,不考文。今天下,車同軌,書同文,行同倫。雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉;雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。


子曰:「吾說夏禮,杞不足徵也;吾學殷禮,有宋存焉;吾學周禮,今用之,吾從周。」


註:


  愚而好自用:是說無德的人偏愛自恃才能。


  賤而好自專:卑賤的人偏愛一意孤行。


  反:復也。     烖:古灾字。今作災。


  不議禮:朱注:「禮,親疏貴賤相接之體也。」


        不議禮:就是不可以討論禮法。


 不制度:朱注:「度,品制。」


不制度,就是不可以制定法制。


不考文:朱注:「文,書名。」


        不考文,就是不石以校訂文字。


  :朱注:「今,子思自稱當時也。」


  :朱注:「軌,徹迹之度。」


  :禾注:「倫,次序之體。」


  :國名。夏之後。杞,音起。


  :證也。


  :國名。殷之後。


吾學周禮,今用之,吾從周:朱注:「但夏禮既不可


考證,殷禮雖存,又非當世之法,惟周禮乃


時王之制,今取用,孔子既不得位,則從周


而已。」


大意:孔子說:「愚笨的人偏愛自恃才能;卑賤的人偏


愛一意孤行;生於現在的時代,偏要恢復古代的


做法;這樣的人,災禍一定會降臨到他的身上


的。」


不是天子,不可以議論禮法的是非,不可以制作


法度,不可以校正文字。現在天下,車行的軌迹


相同,寫的文字相同,所行的品德也有一樣的倫


次;不過,即使有天子的地位,要是沒有聖人的


德行,還是不敢制禮作樂的;即使有聖人的德


行,要是沒有天子的地位,也是不敢制禮作樂的。


孔子說:「夏代的禮法,我能說其大意,但在杞


國,已沒有足夠的材料可供證明的;我學商代的


禮法,邋有孝國存在着可供參考;我學周朝的禮


法,正是現在所用的;雖有可議之處,但我不在


其位,我只有依從現在的周禮了。」


 


說明:此章說明不在其位,雖有高尚品德及才能;或在


位領導人,而無才能及高尚品德,對於制禮作樂


是不可行。若是強行一己之私而敢行之,必受天


遣而降災禍。有些人的觀念是我執,是很難改


變,故文中有子曰:「愚而好自用;賤而好自


專。


今以天主教之德蕾莎修女小故事說明:


印度有一位有錢婦人,想要捐一大筆錢給在印度行善的德蕾


莎修女。


德蕾莎修女沒有接受,而是跟她說:「請妳在每一次想要買


新衣時,少買一件,把省下的錢捐出來。」


有錢婦人不知道為什麼要這樣麻煩,但仍照她說的方法做。


當每一次要添購新衣時,就會想到德蕾莎修女的話,少買一


件,把省下來的錢捐出來。


漸漸的她發現,每一次忍住欲望時,行善的喜樂也從心裡慢


慢滋長。


後來德蕾莎修女跟她說:「真心的奉獻,不是拿出很多的錢,


而是捨出原本貪欲想擁有的。」


 


由此可知,任何宗教都是教導信者能由自心戒除貪嗔痴


一般人請他布施都說沒錢,若能如德蕾莎修女所示,任何人


都可布施。


佛教說想脫離六道輪迴必須要三段修行


第一,   修行人能放下執着,就能證果


第二,   修行人能無分別心,就可成菩薩。


第三,   修行人能不起心動念(即無忘想),就能成佛。


此皆為無形布施。


 

2013年8月5日 星期一

你悟出道理了嗎?

分享臉書上王惠美的分享文:【你悟出道理了嗎】

一天,一個小和尚跑過來,請教禪師:師父,我人生最大的價值是什麼呢?禪師說:你到後花園搬一塊大石頭,拿到菜市場上去賣,假如有人問價,你不要講話,只伸出兩個指頭;假如他跟你還價,你不要賣,抱回來,師父告訴你,你人生最大的價值是什麼。
  
第二天一大早,小和尚抱塊大石頭,到菜市場上去賣。菜市場上人來人往,人們很好奇,一家庭主婦走了過來,問:石頭多少錢賣呀?和尚伸出了兩個指頭,主婦說:“2元錢?和尚搖搖頭,家庭主婦說:那麼是20元?好吧,好吧!我剛好拿回去壓酸菜。小和尚聽到:我的媽呀,一文不值的石頭居然有人出20元錢來買!我們山上有的是呢!
於是,小和尚沒有賣,樂呵呵地去見師父:師父,今天有一個家庭主婦願意出20元錢,買我的石頭。師父,您現在可以告訴我,我人生最大的價值是什麼了嗎?禪師說:嗯,不急,你明天一早,再把這塊石頭拿到博物館去,假如有人問價,你依然伸出兩個指頭;如果他還價,你不要賣,再抱回來,我們再談。
  
第二天早上,在博物館裏,一群好奇的人圍觀,竊竊私語:
一塊普通的石頭,有什麼價值擺在博物館裏呢?”“既然這塊石頭擺在博物館裏,那一定有它的價值,只是我們還不知道而已。這時,有一個人從人群中竄出來,沖著小和尚大聲說:小和尚,你這塊石頭多少錢賣啊?小和尚沒出聲,伸出兩個指頭,那個人說:“200元?小和尚搖了搖頭,那個人說:“2000元就2000元吧,剛好我要用它雕刻一尊神像。小和尚聽到這裏,倒退了一步,非常驚訝!
他依然遵照師傅的囑託,把這塊石頭抱回了山上,去見師傅:師傅,今天有人要出2000元買我這塊石頭,這回您總要告訴我,我人生最大的價值是什麼了吧?禪師哈哈大笑說:你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣,照例有人還價,你就把它抱回來。這一次,師傅一定告訴你,你人生最大的價值是什麼。
  
第三天一早,小和尚又抱著那塊大石頭來到了古董店,依然有一些人圍觀,有一些人談論:這是什麼石頭啊?在哪兒出土的呢?是哪個朝代的呀?是做什麼用的呢?終於有一個人過來問價:小和尚,你這塊石頭多少錢賣啊?小和尚依然不聲不語,伸出了兩個指頭。“20000元?小和尚睜大眼睛,張大嘴巴,驚訝地大叫一聲:啊?!那位客人以為自己出價太低,氣壞了小和尚,立刻糾正說:不!不!不!我說錯了,我是要給你200000元!” “200000元!小和尚聽到這裏,立刻抱起石頭,飛奔回山上去見師父,氣喘吁吁地說:師父,師父,這下我們可發達了,今天的施主出價200000元買我們的石頭!現在您總可以告訴我,我人生最大的價值是什麼了吧?
  
禪師摸摸小和尚的頭,慈愛地說:孩子啊,你人生最大的價值就好像這塊石頭,如果你把自己擺在菜市場上,你就只值20元錢;如果你把自己擺在博物館裏,你就值2000元;如果你把自己擺在古董店裏,你值200000元!平臺不同,定位不同,人生的價值就會截然不同!
  
這個故事是否啟發了你對自己人生的思考?
你將如何定位自己的人生呢?你準備把自己擺在怎樣的人生拍賣場去拍賣呢?你要為自己尋找一個怎樣的人生舞臺呢?
不怕別人看不起你,就怕你自己看不起自己。誰說你沒有價值?除非你把自己當作破石頭放在爛泥中,沒有人能夠給你的人生下任何的定義。你選擇怎樣的道路,將決定你擁有怎樣的人生。


                    

為什麼一個老闆再難,也不會輕言放棄,而一個員工做得不順就想逃走,為什麼一對夫妻再吵再大矛盾,也不會輕易離婚,而一對情侶常為一些很小的事就分開了。說到底,你在一件事,一段關係上的投入多少,決定你能承受多大的壓力,能取得多大的成功,能堅守多長時間。馮侖說,偉大都是熬出來的。為什麼用熬,因為普通人承受不了的委屈你得承受,普通人需要別人理解安慰鼓勵,但你沒有,普通人用對抗消極指責來發洩情緒,但你必須看到愛和光,在任何事情上學會轉化消化,普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠,而你就是別人依靠的肩膀。孝莊對康熙說:孫兒,大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬,最大的危難,在你自己的內心。
弟子問:師父您有時候打人罵人,有時又對人又彬彬有禮,這裏面有什麼玄機嗎?師父說:
對待上等人直指人心,可打可罵,以真面目待他;
對待中等人最多隱喻他,要講分寸,他受不了打罵;
對待下等人要面帶微笑,雙手合十,他很脆弱、心眼小,只配用世俗的禮節對他

感悟:你受得了何種委屈,決定你能成為何種人
一個不會游泳的人,老換游泳池是不能解決問題的
一個不會做事的人,老換工作是解決不了自己的能力的:
一個不懂經營愛情的人,老換男女朋友是解決不了問題的:
一個不懂經營家庭的人,怎麼換愛人都解決不了問題;
一個不學習的老闆,決對不會持續的成功;
一個不懂正確養生的人,藥吃得再多,醫院設備再好,都是解決不了問題的
我們自己是一切的根源,要想改變一切,首先要改變自己!
學習是改變自己的根本
其實,你愛的是你自己;
你喜歡的亦是你自己。
你愛的、你恨的,都是你自己。
你變了,一切就都變了。
你的世界是由你創造出來的。
你的一切都是你創造出來的。
你是陽光,你的世界充滿陽光;
你是愛,你就生活在愛的氛圍裏;
你是快樂,你就是在笑聲裏
同樣的,你每天抱怨、挑剔、指責、怨恨,你就生活在地獄裏;
感悟:一念到天堂,一念下地獄。
你心在哪,成就就在哪!!!!

中庸 第二十七章

中庸 第二十七章


大哉!聖人之道!洋洋乎,發育萬物,峻極於天。優優大哉!禮儀三百,威儀三千,待其人而後行。故曰:「苟不王德,至道不凝焉。」故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。是故,居上不驕,為下不倍。國有道,其言足以興,國無道,其默足以容。詩曰:「既明且哲,以保其身。」其此之謂與!


註:


  洋洋:充滿的樣子。    峻:高大也。


  優優:朱注:「優優,充足有餘之意。」


  禮儀三百:依考證:「禮儀」係「禮經」之誤。


            因「儀」與下「威儀」意同,不當複出;


且「禮經三百」一辭,古籍中常見。


三百,言其條目之多,並非實數。


  :聚也,成也。


尊德性:尊,恭敬奉持之意。朱注:「德性者,吾


所受於天之正理。」又注:「尊德性,所


以存心而極乎道體之大也。」


道問學:道,由也。問學,即學問。朱注:「道問


學,所以致知而盡乎道體之微也。」


致廣大而盡精微,極高明而道中庸:這是說修德與


問學,臻於廣大精微的高明之境,仍然經


由中庸之道,不至太過與不及。


  :同背。


既明且哲,以保其身:見詩經大雅烝民篇。


民,明理。哲,察於事。以保其身,即順


以守身避害,而藉以全軀之謂也。


大意:聖人的道理真是偉大啊!充滿了天地之間,足以


發育萬物,其偉大實可配天地。充足有餘而偉大


啊!大禮節有三百,小禮節有三千,必須等待那


有才有德的人才能實行。所以說:「如果不是有至


高德行的人,那最偉大的道理是不能有成就的。」


所以君子尊重德性,還要好問勤學;極乎道體的


廣大,還要盡乎道體的精微;存心不以一毫私欲


自界,而極其高明;處世沒有過不及之謬,而由


乎中庸;溫習其所已知,以增進新知;敦厚其存


心,以尊崇禮節。所以在上位不會驕傲,做小民


不會背理。國家有道時,他的言語可以振興國家,


國家無道時,他的沈默足以保身。詩經上說:「即


明於理,而且察於事,以保全他的身體。」就是


這個意思吧!


 


說明:聖人治世,由其般若智,也應由世間法,由淺


而深,先遵循禮法而治,百姓隨其言行。其領導


者必先啟其自性,亦要不斷進修精進。


以性體而表於外,守戒為相,言行為用。


若由因果使世人無法遵循而國亂,此聖人亦能自


保其身。