中庸 第二十七章
大哉！聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。故曰：「苟不王德，至道不凝焉。」故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故，居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！
註：
洋洋：充滿的樣子。 峻：高大也。
優優：朱注：「優優，充足有餘之意。」
禮儀三百：依考證：「禮儀」係「禮經」之誤。
因「儀」與下「威儀」意同，不當複出；
且「禮經三百」一辭，古籍中常見。
三百，言其條目之多，並非實數。
凝 ：聚也，成也。
尊德性：尊，恭敬奉持之意。朱注：「德性者，吾
所受於天之正理。」又注：「尊德性，所
以存心而極乎道體之大也。」
道問學：道，由也。問學，即學問。朱注：「道問
學，所以致知而盡乎道體之微也。」
致廣大而盡精微，極高明而道中庸：這是說修德與
問學，臻於廣大精微的高明之境，仍然經
由中庸之道，不至太過與不及。
倍 ：同背。
既明且哲，以保其身：見詩經大雅烝民篇。
民，明理。哲，察於事。以保其身，即順
以守身避害，而藉以全軀之謂也。
大意：聖人的道理真是偉大啊！充滿了天地之間，足以
發育萬物，其偉大實可配天地。充足有餘而偉大
啊！大禮節有三百，小禮節有三千，必須等待那
有才有德的人才能實行。所以說：「如果不是有至
高德行的人，那最偉大的道理是不能有成就的。」
所以君子尊重德性，還要好問勤學；極乎道體的
廣大，還要盡乎道體的精微；存心不以一毫私欲
自界，而極其高明；處世沒有過不及之謬，而由
乎中庸；溫習其所已知，以增進新知；敦厚其存
心，以尊崇禮節。所以在上位不會驕傲，做小民
不會背理。國家有道時，他的言語可以振興國家，
國家無道時，他的沈默足以保身。詩經上說：「即
明於理，而且察於事，以保全他的身體。」就是
這個意思吧！
說明：聖人治世，由其般若智，也應由世間法，由淺
而深，先遵循禮法而治，百姓隨其言行。其領導
者必先啟其自性，亦要不斷進修精進。
以性體而表於外，守戒為相，言行為用。
若由因果使世人無法遵循而國亂，此聖人亦能自
保其身。
