師兄弟之觀念三之二
論語 子張第十九篇 第四章
子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
直譯：子夏說：[雖然是大道之外的小技藝，只要專注的做到精
熟，其中道理也一定有可取可觀之處。若要由此(小道)
推廣到更深更大的道理，恐怕會如泥土黏腳而
行不通，所以君子不肯浪費時間去學它。]
說明：君子所求乃成賢成聖之大道，如儒之四書 五經；道之
道德 南華；佛之三藏十二部。致於其他術法、法會等
乃屬小道，無法脫三界。而大道之法，乃是返樸歸
真，破無明，顯法身(自性)。自煉而修，而非藉外力而
成。金剛經云：
一切有為法 如夢幻泡影
如電亦如露 應作如是觀
修學者應自己能小心明辨，不走冤枉路，而壞了
此生。
論語 子張第十九篇 第五章
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」
直譯：子夏說：[凡為學的人，能天天學一點自己所不
知道的新知識、新義理，又能時時溫習舊學，
經時累月也不忘記平日之所學，像這樣用功可
以說是好學的了。]
說明：修學不可間斷，如逆水行舟，不進則退。修道禪
定更不能中斷，爐火不易點燃，己點燃了，就得
日日時時護著爐火，天天修煉而成丹，丹沖大
虛，以陰陽之交打破真如之牢，而讓自性去來自
如，此為[如來]也。若有中斷，得再起爐灶，從
頭開始。有如戒煙，天天喊，日日戒，終無成功
之日矣。
論語 子張第十九篇 第六章
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其
中矣。」
直譯：子夏說：[為學的人，必要廣博的去學習，才能開拓見識；而且要志向堅定，不可見異思遷；遇有疑難，又須急切的去請問人，不可延擱在胸；問明白以後，更須思考一番，思考時，從淺處去推理，不可懸空妄想。如果能夠這樣用功，那麼仁道便在這裏面了。]
說明：修道之人，學習要[一門深入，長時薰修]，心不旁
騖，以達開悟，則能達
[一即一切，一切即一。]的境界。
論語 子張第十九篇 第七章
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致
其道。」
直譯：子夏說：[各種行業的人，一定要在其製造的地方實地訓練經營，然後才能完成他們的技能；君子必須努力學習，才能求得一切的道理。]
說明：修學與修道一樣，要有所成，必不遷其學，不換其
師，精進不懈，明其道理，而啟開自性之本能。俗
言：[滾動石頭不生苔。][一門深入，長時薰修]以自
成。就是[學而時習之，不亦說乎。]
論語 子張第十九篇 第八章
子夏曰：「小人之過也必文。」
直譯：子夏說：[小人有了過失，一定要想法子加以掩
飾，裝作無過的樣子。]
說明：君子與小人之別，在於君子有過則懺悔改之，承認
自己的錯誤，以達不二過。小人則反之，一個過
錯，必用百個謊言以掩飾之。有如鴕鳥把頭埋在
沙推、草欉中就認為別的動物或人類看不見它一
樣。何必做此無益之事。
