自性

                                               

                       自性

自性為佛家語，在道稱微明，在儒稱明德，名稱不同，其實是一。存於佛之十法界外，道稱存於無極，儒則不名而自然，科學稱其能量層。是視而不見，聽而不聞，大則極於無際，細則極於無倫，能用則如其量之不可盡，

百性日用而不能知，不能見，聖人出世亦不能易，劫運變遷也不能移。

世人順造化之機，則生人、生萬物，而成生、老、病、死，輪迴不息。而能逆造化之勢，則成仙、成聖、成佛，不生不滅，壽與天儕。

自性有「將欲」及「必固 」，「將欲」為道之

用，起於未然之時；

「必固」為道之用，定於已然之事。二者皆為氣數之昇沉，仍自然之變化。故修行有成者，能明天道之張、天道之吸；強、弱；興、廢；與、奪；能以逆行而用，則無所往而不吉也。猶如柔以克剛，弱以勝強，太極之道；魚不可脫於淵，同於人不能離於道，呼吸之道也。

              引述鸞堂著書：

              廣成子仙翁

                            詩

               性命原分先後天   生身落地定偏全

       後天性命隨天運   捉住先天我掌權

                  述：性命之道   

               性者神也，命者炁也。雙修者即修身中神炁合一也。性無命不立，命無性不存，蓋元始真如謂之性。孟子曰：靈光一點，浩氣常存，本來面目是也。道曰：性命雙修之功，太極返於無極。

               宗聖曾夫子 

                      詩

            本體性原皆至善   陰陽旋轉自流偏

            貪瞋愛惡欲無染   真炁精修為聖賢

               述：性之真諦

              性者為聖人立言之中心，天地之大經，萬物之大本，聖人立教之基礎，人類立身之真諦。佛教人見性，儒教人養性，道教人煉性。自性不為天地所生，不為日月所長，超越天地，亙古至今，大而瀰滿六合，小而退藏於密。性原至善，一着人生，旋轉陰陽二氣性中，自流於偏，為陰陽所染，而感喜、怒、哀、懼、愛、惡，欲，以色染色，而起貪、瞋、痴、慢、疑。本性至善，尚未全昧，可善可惡，為善則益明，為惡則益濁，能明、養、煉此性，廣種善根，乃能返回原來處。