莊子第25章則陽-2
聖(ㄕㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)達(ㄉㄚˊ)綢(ㄔㄡˊ)繆(ㄇㄡˊ)，週(ㄓㄡ)盡(ㄐㄧㄣˋ)一(ㄧ)體(ㄊㄧˇ)矣(ㄧˇ)，而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)其(ㄑㄧˊ)然(ㄖㄢˊ)，性(ㄒㄧㄥˋ)也(ㄧㄝˇ)。複(ㄈㄨˋ)命(ㄇㄧㄥˋ)搖(ㄧㄠˊ)作(ㄗㄨㄛˋ)而(ㄦˊ)以(ㄧˇ)天(ㄊㄧㄢ)為(ㄨㄟˊ)師(ㄕ)，人(ㄖㄣˊ)則(ㄗㄜˊ)從(ㄘㄨㄥˊ)而(ㄦˊ)命(ㄇㄧㄥˋ)之(ㄓ)也(ㄧㄝˇ)。懮(ㄧㄡ)乎(ㄏㄨ)知(ㄓ)，而(ㄦˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)行(ㄒㄧㄥˊ)恆(ㄏㄥˊ)無(ㄨˊ)幾(ㄐㄧˇ)時(ㄕˊ)，其(ㄑㄧˊ)有(ㄧㄡˇ)止(ㄓˇ)也(ㄧㄝˇ)，若(ㄖㄨㄛˋ)之(ㄓ)何(ㄏㄜˊ)！
生(ㄕㄥ)而(ㄦˊ)美(ㄇㄟˇ)者(ㄓㄜˇ)，人(ㄖㄣˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)鑒(ㄐㄧㄢˋ)，不(ㄅㄨˊ)告(ㄍㄠˋ)則(ㄗㄜˊ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)其(ㄑㄧˊ)美(ㄇㄟˇ)於(ㄩˊ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)。若(ㄖㄨㄛˋ)知(ㄓ)之(ㄓ)，若(ㄖㄨㄛˋ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)之(ㄓ)，若(ㄖㄨㄛˋ)聞(ㄨㄣˊ)之(ㄓ)，若(ㄖㄨㄛˋ)不(ㄅㄨˋ)聞(ㄨㄣˊ)之(ㄓ)，其(ㄑㄧˊ)可(ㄎㄜˇ)喜(ㄒㄧˇ)也(ㄧㄝˇ)終(ㄓㄨㄥ)無(ㄨˊ)已(ㄧˇ)，人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)好(ㄏㄠˇ)之(ㄓ)亦(ㄧˋ)無(ㄨˊ)已(ㄧˇ)，性(ㄒㄧㄥˋ)也(ㄧㄝˇ)。
聖(ㄕㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)愛(ㄞˋ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)，人(ㄖㄣˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)名(ㄇㄧㄥˊ)，不(ㄅㄨˊ)告(ㄍㄠˋ)則(ㄗㄜˊ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)其(ㄑㄧˊ)愛(ㄞˋ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)。若(ㄖㄨㄛˋ)知(ㄓ)之(ㄓ)，若(ㄖㄨㄛˋ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)之(ㄓ)，若(ㄖㄨㄛˋ)聞(ㄨㄣˊ)之(ㄓ)，若(ㄖㄨㄛˋ)不(ㄅㄨˋ)聞(ㄨㄣˊ)之(ㄓ)，其(ㄑㄧˊ)愛(ㄞˋ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)終(ㄓㄨㄥ)無(ㄨˊ)已(ㄧˇ)，人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)安(ㄢ)之(ㄓ)亦(ㄧˋ)無(ㄨˊ)已(ㄧˇ)，性(ㄒㄧㄥˋ)也(ㄧㄝˇ)。
註:
1.達綢繆:綢繆，綿密。達，通也。即玄通之意。
2.周:無微不照之意。
3.般命搖作:復當循字之誤。謂順乎天命而動作。
4.命之:猶名之。
5.安之:服之也。
譯:
聖人通達于人世間的各種紛擾和糾葛，周遍而又透徹地了解萬物混同一體的狀態，却并不知道為什麼會這樣，這是出于自然的本性。為回返真性而又有所動作也總是把師法自然作為榜樣，人們隨后方才稱呼他為聖人。懮心于智巧與謀慮因而行動常常不宜持久，時而有所中止又將能怎樣呢！
生來就漂亮的人，是因為别人給他作了一面鏡子，如果不通過比較他也不會知道自己比别人漂亮。
好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像没有聽見，他内心的喜悦就不會有所終止，人們對他的好感也不會有所中止，這就是出于自然的本性。
聖人撫愛眾人，是因為人們給予了他相應的名字，如果人們不這樣稱譽他，聖人也不知道自己怜愛他人。好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像没有聽見，他給于人們的愛就不會有所終止，人們安于這樣的撫愛也不會有所終止，這就是出于自然的本性。
流沙河之譯
萬物糾纏在一起，就像一團亂絲，聖人紬繹(讀抽易，理出頭緒)出來，原是一條線啊，名叫自然，或曰天然。
天然這條線索，貫串人間萬事，貫串天地萬物，聯結成整體，這便是世界。世界上的每一事物具體情況非常深奥，連聖人也弄不清楚，也不必弄清楚。我們只能說，那是本質嘛，本來就那樣；那是天性嘛，天生就那樣。
聖人被尊稱為聖人，是因為他仿效自然規律，順從命運安排，認識到本質與天性之不可更改，推行無為主義。相反的是那些有為之士，挖空心思，日拼夜搏，到頭總是一場空。幾時他們才有個完啊！奈何，奈何！
天生佳麗，縱然給她鏡子，如果家中諸人不說她很漂亮，她也永遠不曉得自己很漂亮，更不會認為自己艷絕群芳了。
照見鏡子，她好像曉得了，又好像不曉得。聽見傢中諸人囁囁耳語，她似乎察覺了，又似乎未察覺。不管怎樣，她依然很漂亮，大家依然樂於欣賞她，這就是天性了。
同樣的情形是聖人厚愛百姓，縱然給他頭銜，如果社會各界不說他愛百姓，他也永遠不曉得自己愛百姓，更不會認為自己愛及萬物了。瞥見頭銜，他好像曉得了，又好像不曉得，聽見社會各界紛紛傳聞，他似乎察覺了，又似乎未察覺。不管怎樣，他依然愛百姓，百姓依然安於被他愛，這也是天性呢。
