子貢讚孔子二之二
論語 子張第十九篇第二十三章
叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」
子服景伯以告子貢。
子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見室家之
好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，
百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜
乎？」
直譯：魯國大夫叔孫武叔在朝廷上向一般大夫說：[子貢的學問道
德， 實在勝過孔子。]
大夫子服景伯就把這話告訴子貢。
子貢說：[一個人的道德學問有深淺，譬如房屋的圍牆高矮
一樣：賜的牆，不過高到人肩膀相齊，只要在牆外，就可
以一眼看清楚房屋內的一 陳設。而我老師之牆，卻高有數
丈，如果尋不到門徑走進去，就看不見廟堂的規模華美，
百官儀容豐盛。夫子學問道德的高深，一般人是不會明白
的，就像一座宏偉的房屋，能夠尋到他門徑的人或許太少
了！而叔孫武叔只是門外人，他這種說法不是很不恰當
嗎？]
說明：聖人常存寂靜，而如鐘鼓，一敲一嚮，不敲不嚮。而子貢
具有外交之才，論辯滔滔不絕，立論正確。
故外人以為子貢勝於孔子。
學而第一篇第一章
子曰：[人不知而慍，不亦君 子乎？]
俗言：[人上有人，天外有天。]
如修禪定者，前三年是築基(修道三年，看山是山。)，
中三年是身神變化(再修三年，看山非山。)，後三年返樸歸真
(再修三年，看山又是山。)，再一年則大圓滿。
論語 子張第十九篇第二十四章
叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢
者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰
焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量
也！」
直譯：叔孫武叔毀謗孔子。
子貢說：[不要這樣做啦！孔子是不可毀謗的呀。一般人
的學問道德好，不過是像一座丘陵那麼高，認真努力還
可超越。只有孔子的學問道德，卻像日月那麼高，是沒
有人能再超越過的。若有人雖然要自己和日月斷絕關
係，可是對日月來說，又有什麼傷害損失呢？祇有更顯
露他的不知量力 罷！]
說明：上章叔孫武叔說孔子學問道德不如子貢，子貢已經解釋說
明。他還是不信，再說孔子的壞話，子貢才說了重話批
判他。
孔子說：[人不知而不慍。]、[不患人之不己知。]
佛陀說：[不可說。] 都是同樣的道理。修身學道在於自
己，精進修持，以達明心見性，與他人何關。所以修禪
要十年，十年前與十年後同一人也，外觀無變，只言談
與個性變得愚笨一點而已。
(不與人比較，日日增加自己能量，則為精進。)
子貢說：[是日月也，人雖欲自絕，其何傷於日月乎？]
論語 子張第十九篇 第二十五章
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」
子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不
慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之
得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，绥之斯來，動
之斯和，其生也榮，其死也哀。』如之何其可及也？」
直譯：陳子禽對子貢說：[你因為拜孔子為師，特別推崇他，不過
為了表示恭敬罷了，孔子的學問道德,難道真能勝過你嗎？]
子貢說：[凡是君子，不輕易出言，一言說得是，人人都稱
贊他明智；一言說得不是，人人都會笑他不智；所以說話不
可不謹慎啊！老師的學問道德不能被趕得上的，猶如天一般
高，不能用階梯升得上去的。只可惜他生不逢時，以致功業
不顯。若是夫子為諸侯卿大夫掌握國家政權，那就正如『古
語所說：要建立人民禮法，人民便都能自立；要想教導人民
德義，人民都能奉行；要想安定人民居業，人民便能近悅遠
來；要想動員人民勞役，人民便會同心協力。所以人民活著
時候，人人非常快樂；死了之時，人人悼惜，非常哀
痛。』像夫子這樣的人，別人怎麼能趕得上呢？]
說明：有書提及其非孔子之徒，故編此章者採用，在文中稱
謂孔子為仲尼。
若此或者另有其人，同姓同名而為官者，而稱仲尼則合宜。
人的一生，天命所歸，無官祿者才受有專業，能到處遊學，
開闊自己的視野，而廣傳自己學說，
奠定千萬年的楷。
成為世人的[素王]、[萬世師表]、[至聖先師]。
不幸若為魯國一大夫，則死後黃土一堆，埋於荒郊而已。
所以修道者，不要搶住持、主委、宮主等職位，而要自己
先度自己，而後為人演說，廣傳各教之宗旨，使他人得
度，才是正職。若真的再有時間，受眾人之請，衡量自己
有此能力及定心不受外力動搖，才可當主事者。
