顏回五之三
論語 公冶長第五篇 第九章
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」
對曰：「賜也何敢望回!回也聞一以知十，
賜也聞一以知二。」
子曰：「弗如也，吾與女弗如也。」
直譯：孔子對子貢說：[你和顏回兩個人比起來，那一個比較
強些？]
子貢回答說：[我怎麼能比得上顏回師兄，顏回聽到一
則道理，能領悟出十個旁通，而我聽一則最多領悟出
二個而已。]
孔子說：[你的確不如他，我贊同你的話。]
說明：此符合孔子教學法。激發起子貢修道心，不要汲汲營
營於錢財。
論語 述而第七篇 第八章
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
直譯：孔子說：[不是發憤鑽研學問，心裏想求通達而不得
通的人，我不去開導他；不是口裏想要發表意見而不
能 表達的人，我不去啟發他；譬如有個四方形的東
西，已經提示了一個角，他卻不能類推出其他三角
來，就不必再重復地告訴他了。]
說明：在孔子七十歲時，有少許年青弟子，感覺孔子對學生
的教導有差異。對於不肯自動探求學問的人，即使費
盡千言萬語去教他，也是枉然。所以不到你們求通不
澈通，發憤於心之時，我不會去啟發的；不到你們欲
言又不能，鬱結於胸，我去開導；只要看到你們有需
要，我會適時點破的。
宗教的禪修，做指導老師的人，要注意保護學生提問
題的積極性，就像孔夫子一樣，重在適時加以啟發。
不用認真講課，禪修是重在力行。
例如：a.樊遲問：[仁]，孔子答：[愛人]。問：[智慧]，答：
[知人]。雖然孔子也解釋一番，但樊遲還是不懂，
孔子就沒再說下去，讓他自己思考或與同學研究，
終會明白，這就是誘導教學。
b.善用啟發式教育的教師往往善於比喻。用比喻可使
抽象的東西透過某種具體形象變化得生動起來，變
得可視、可感覺起來，由此幫助理解。
孔子以[歲寒，然後知松柏之後凋也。]來比喻一
個人思想品德的考驗。用[逝者如斯夫。]比喻時間
的流失，要學生珍惜把握。
佛陀用大白牛車、鹿車、羊車比喻三乘歸一。
論語 雍也第六篇 第五章
子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。」
直譯：孔子說：[顏回這個人呀，在品德修養方面，所下的工
夫最深，所以幾個月連下來都不會離開【仁】；而其
他的學生工夫就差了，不過偶而一天或一個月，存心
做到【仁】罷了。]
說明：孔子對【仁】斷定標準是很嚴格，能達其標準者，在
論語上有：伯夷、叔齊、微子、箕子、比干、及
管仲。
論語 公冶長第五篇第二十六章
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志。」
子路曰：「願車、馬、衣、(輕)裘，與朋友共，
敝之而無憾。」
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
子路曰：「願聞子之志!」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
直譯：顏回和子路兩人站立在孔子之兩旁侍候著。
孔子說：[何不各說說你們的志向。]
子路說：[我願意把我所有的車輛、馬匹、衣服、皮裘，與
朋友一起享用，就是把它用壞了，也沒有甚麼怨恨。]
顏回說：[我願意不誇耀自己的才能，也不張揚自己的功
勞。]
子路說：[我們希望聽聽夫子的志向。]
孔子說：[我希望天下的老年人，使他們都得到安逸的生
活；朋友往來，使他們都能以誠信相對待；而少
年人，使他們都能享受大人的寵愛。]
說明：顏回，身子骨弱，人很勤快，常負責煮飯，學習、工作
中，專注定心，久而久之，已入三昧，同學中無不尊敬
他， 連 老師孔子也尊重他。
子路、子貢兩人，可說是文武護法，其習性屢勸而難
改，故孔子常選有顏回在時討論，希望二人更進步。
子路自負心強，孔子欲誘導他常找不到機會，況且子路
雖明白孔子的用心，但在學堂規勸，也會裝聾作啞，不
理孔子。而顏回很尊重子路，而子路亦很敬佩顏回，故
在顏回之前不會顯出自負的態度。
顏淵之「無施勞」也可解為不會推辭勞苦，即己所不欲
而施於人。
這一天剛好只有二位在孔子身邊，所以孔子利用機會教
育，要改變子路的【我執】。
而孔子的理想也正是本會的目標。
