人神鬼之間
一般人，對鬼神既敬之，又怕之，而不知鬼神
亦有其道與人同，雖所處空間次元不同，可互
相通往。人能合大道自然，受天命者，無一善
之不全，人能不溺，不作喪心之事，全於生
理，歸於大道，天人合一，鬼神自然合德；若
不歸大道，亂德亂義，恣縱情欲，逆其天，豈
能合天地通鬼神？
道德經 治大國章第六十
以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民。
直譯：領導人，合天下自然之道，修之於身，治之其團
體，得天下自然之理，陰陽鬼神，處其正而不違。
天下人事感之莫不化而為道，鬼神吉凶感之莫之而
行道，陰陽各得其位，鬼氣之靈，不敢處於陽明之
上，故不神不義。倘若不然，陰陽不和，邪正相
反，必致鬼氣乖張，妖孽作亂。
鬼神二者，在大道下，顯其良能，不乖不傷。鬼之
道既屈，自當不神，神之道既伸，自當不傷於民，
各安其分，各從其事，各得其理，各守其道。皆因
領導人以道蒞於團體故。若是不然，其鬼無不瀆，
乘隙加害；其神無不憎，未有不傷於民。
由此可知，一國家、一團體之治與亂，繫乎領導人
之心思是否合大道自然。領導人之德，與神明之
德，理氣合一，致天地交歸，天地合德，日月交
歸，而日月合明，五行交歸，而五行順行，六氣
交歸，而六氣相生，鬼神交歸，而鬼神各正其位，
家國、團體莫不順達。
佛經云：佛是娑婆世界之眾生所修成，六道眾生報
盡生人，修行達自然大道以成正覺。而神降臨人
間，亦教世間人修行自然大道，以能回自己本來面
目而已。
論語 述而第七篇 第三十四章
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」
子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾於上下神祇。』」
子曰：「丘之禱久矣!」
直譯：孔子病重，子路請代老師禱告，請求神明保佑。
孔子說：[有這個道理嗎？]
子路回答說：[有的。在誄文上記載說：『為你向天地神明禱告。』」
孔子說：[我自己已經禱告很久了!]
說明：孔子六十五歲時，人在衛國，而聽到夫人去逝，心裏
難過而無表示出來，與學生談論學問，子路剛好
由蒲邑回來，問子路治蒲情形，剛要讚美子路而覺眩
暈，踉蹌退倚屋牆。
子路去請醫生，整晚照顧，一、二日後孔子稍好一
點，子路說此章句。
孔子說：[祈禱本身是很好，但絕不能出於私情、私
欲，它必須超出私人，由心深處發出宏願，完全符合
天地神明的意思，不可參絲毫雜念。
我絕不是否定天地間的諸神，更不敢輕視它們，我不
斷的修身明道，就是為了尊崇諸神，不敢違背生生之
德，我常向天禱告。若你們想為我祈禱，必要清澈你
們的心境。]
