莊子23章庚桑楚-2
弟(ㄉㄧˋ)子(ㄗˇ)曰(ㄩㄝ)：「不(ㄅㄨˋ)然(ㄖㄢˊ)。夫(ㄈㄨ)尋(ㄒㄩㄣˊ)常(ㄔㄤˊ)之(ㄓ)溝(ㄍㄡ)，鉅(ㄐㄩˋ)魚(ㄩˊ)無(ㄨˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)還(ㄏㄨㄢˊ)其(ㄑㄧˊ)體(ㄊㄧˇ)，而(ㄦˊ)鲵(ㄋㄧˊ)鳅(ㄑㄧㄡ)為(ㄨㄟˋ)之(ㄓ)制(ㄓˋ)；步(ㄅㄨˋ)仞(ㄖㄣˋ)之(ㄓ)丘(ㄑㄧㄡ)陵(ㄌㄧㄥˊ)，鉅(ㄐㄩˋ)獸(ㄕㄡˋ)無(ㄨˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)隱(ㄧㄣˇ)其(ㄑㄧˊ)軀(ㄑㄩ)，而(ㄦˊ)孽(ㄋㄧㄝˋ)狐(ㄏㄨˊ)為(ㄨㄟˋ)之(ㄓ)祥(ㄒㄧㄤˊ)。且(ㄑㄧㄝˇ)夫(ㄈㄨ)賢授(ㄕㄡˋ)能(ㄋㄥˊ)，先(ㄒㄧㄢ)善(ㄕㄢˋ)與(ㄩˇ)利(ㄌㄧˋ)，自(ㄗˋ)古(ㄍㄨˇ)堯(yáo)、舜(ㄕㄨㄣˋ)以(ㄧˇ)然(ㄖㄢˊ)，而(ㄦˊ)況(ㄎㄨㄤˋ)畏(ㄨㄟˋ)壘(ㄌㄟˇ)之(ㄓ)民(ㄇㄧㄣˊ)乎(ㄏㄨ)！夫(ㄈㄨ)子(ㄗˇ)亦(ㄧˋ)聽(ㄊㄧㄥ)矣(ㄧˇ)！」
庚(ㄍㄥ)桑(ㄙㄤ)子(ㄗˇ)曰(ㄩㄝ)：「小(ㄒㄧㄠˇ)子(ㄗˇ)來(ㄌㄞˊ)！夫(ㄈㄨ)函(ㄏㄢˊ)車(ㄔㄜ)之(ㄓ)獸(shòu)，介(ㄐㄧㄝˋ)而(ㄦˊ)離(ㄌㄧˊ)山(ㄕㄢ)，則(ㄗㄜˊ)不(ㄅㄨˋ)免(ㄇㄧㄢˇ)於(ㄩˊ)網(ㄨㄤˇ)罟(ㄍㄨˇ)之(ㄓ)患(ㄏㄨㄢˋ)；吞(ㄊㄨㄣ)舟(ㄓㄡ)之(ㄓ)魚(ㄩˊ)，盪(ㄉㄤˋ)而(ㄦˊ)失(ㄕ)水(ㄕㄨㄟˇ)，則(ㄗㄜˊ)蟻(ㄧˇ)能(ㄋㄥˊ)苦(ㄎㄨˇ)之(ㄓ)。故(ㄍㄨˋ)鳥獸不(ㄅㄨˊ)厭(ㄧㄢˋ)高(ㄍㄠ)，魚(ㄩˊ)鱉不(ㄅㄨˊ)厭(ㄧㄢˋ)深(ㄕㄣ)。夫(ㄈㄨ)全(ㄑㄩㄢˊ)其(ㄑㄧˊ)形(ㄒㄧㄥˊ)生(ㄕㄥ)之(ㄓ)人(ㄖㄣˊ)，藏(ㄘㄤˊ)其(ㄑㄧˊ)身(ㄕㄣ)也(ㄧㄝˇ)，不(ㄅㄨˊ)厭(ㄧㄢˋ)深(ㄕㄣ)眇(ㄇㄧㄠˇ)而(ㄦˊ)已(ㄧˇ)矣(ㄧˇ)！且(ㄑㄧㄝˇ)夫(ㄈㄨ)贰(ㄦˋ)子(ㄗˇ)者(ㄓㄜˇ)，又(ㄧㄡˋ)何(ㄏㄜˊ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)稱(ㄔㄥ)揚(ㄧㄤˊ)哉(ㄗㄞ)！是(ㄕˋ)其(ㄑㄧˊ)於(ㄩˊ)辯(ㄅㄧㄢˋ)也(ㄧㄝˇ)，將(ㄐㄧㄤ)妄(ㄨㄤˋ)鑿(ㄗㄠˊ)垣(ㄩㄢˊ)牆(ㄑㄧㄤˊ)而(ㄦˊ)殖(ㄓˊ)蓬(ㄆㄥˊ)蒿(ㄏㄠ)也(ㄧㄝˇ)，簡(ㄐㄧㄢˇ)發(ㄈㄚ)而(ㄦˊ)櫛(zhì)，數(ㄕㄨˋ)米(ㄇㄧˇ)而(ㄦˊ)炊(ㄔㄨㄟ)，竊(qiè)竊(qiè)乎(ㄏㄨ)又(ㄧㄡˋ)何(ㄏㄜˊ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)濟(ㄐㄧˋ)世(ㄕˋ)哉(ㄗㄞ)！舉(ㄐㄩˇ)賢則(ㄗㄜˊ)民(ㄇㄧㄣˊ)相(ㄒㄧㄤ)軋(yà)，任(ㄖㄣˋ)知(ㄓ)則(ㄗㄜˊ)民(ㄇㄧㄣˊ)相(ㄒㄧㄤ)盗(ㄉㄠˋ)。之(ㄓ)數(ㄕㄨˇ)物(ㄨˋ)者(ㄓㄜˇ)，不(ㄅㄨˊ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)厚(ㄏㄡˋ)民(ㄇㄧㄣˊ)。民(ㄇㄧㄣˊ)之(ㄓ)於(ㄩˊ)利(ㄌㄧˋ)甚(ㄕㄣˋ)勤(ㄑㄧㄣˊ)，子(ㄗˇ)有(ㄧㄡˇ)殺(ㄕㄚ)父(ㄈㄨˋ)，臣(ㄔㄣˊ)有(ㄧㄡˇ)殺(ㄕㄚ)君(ㄐㄩㄣ)；正(ㄓㄥˋ)晝為(ㄨㄟˊ)盗(ㄉㄠˋ)，日(ㄖˋ)中(ㄓㄨㄥ)穴(ㄒㄩㄝˋ)阫(ㄆㄟˊ)。吾(ㄨˊ)語(ㄩˇ)女(ㄋㄩˇ)：『大(ㄉㄚˋ)亂(ㄌㄨㄢˋ)之(ㄓ)本(ㄅㄣˇ)，必(ㄅㄧˋ)生(ㄕㄥ)於(ㄩˊ)堯(ㄧㄠˊ)、舜(ㄕㄨㄣˋ)之(ㄓ)間(ㄐㄧㄢ)，其(ㄑㄧˊ)末(ㄇㄛˋ)存(ㄘㄨㄣˊ)乎(ㄏㄨ)千(ㄑㄧㄢ)世(ㄕˋ)之(ㄓ)後(ㄏㄡˋ)。』千(ㄑㄧㄢ)世(ㄕˋ)之(ㄓ)後(ㄏㄡˋ)，其(ㄑㄧˊ)必(ㄅㄧˋ)有(ㄧㄡˇ)人(ㄖㄣˊ)與(ㄩˇ)人(ㄖㄣˊ)相(ㄒㄧㄤ)食(ㄕˊ)者(ㄓㄜˇ)也(ㄧㄝˇ)。」
註:
1. 還:同旋，反轉。 2.制:同折，轉折自如。
3.步仞:六尺為步，七尺曰仞。
4.孽孤:野孤。 5.祥:善。
6.函車之獸:函，容也，喻其大也。
7.介:獨行。 8.碭:通蕩。
9.深眇:深遠。 10.二子:指堯舜。
11.辯:別也。 12.子簡:擇也。
13.杯:牆也。 14.末:指積弊而言。
譯:
弟子說：「不是這樣的。小水溝里，大魚没有辦法回轉它的身體，可是小小的泥鰍却能轉身自如；矮小的山丘，大的野獸没有辦法隱匿它的軀體，可是妖狐却正好得以棲身。况且尊重賢才授權能人，以善為先給人利祿，從堯舜時代起就是這樣，何况畏壘山一帶的百姓呢！先生你還是順從大家的心意吧！」
庚桑楚說：「小子你過來！口能含車的巨獸，孤零零地離開山野，那就不能免于羅網的災禍；口能吞舟的大魚，一旦被水波蕩出而上堤岸，小小的螞蟻也會使它困苦不堪。所以鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。保全身形本性的人，隱匿自己的身形，不厭深幽高遠罷了。至于堯與舜兩個人人，又哪里值得加以稱讚和褒揚呢！堯與舜那樣辨世上的善惡賢愚，就像是在胡亂毁壞端端的垣墙而去種没有什么用處蓬蒿。選擇頭髮梳理，數米粒來烹煮，計較于區區小事又怎麼能够有益于世啊！舉薦賢才人民就會相互出現傷害，任用智能百姓就會相互出現偽詐。這種作法，不足以給人民帶來好處。人們對于追求私利向來十分迫切，為了私利有的兒子殺了父親，有的臣子殺了國君，大白天搶人，光天化日之下在别人牆上打洞。
我告訴你:『天下大亂的根源，必定是產生于堯舜的時代，而它的流毒和遺害又一定會留存于千年之后。』千年之后，還將會出現人與人相食的情况哩！」
