莊子第23章庚桑楚-12
壹(ㄧ)雀(ㄑㄩㄝˋ)適(ㄕˋ)羿(ㄧˋ)，羿(ㄧˋ)必(ㄅㄧˋ)得(ㄉㄟˇ)之(ㄓ)，或(ㄏㄨㄛˋ)也(ㄧㄝˇ)。以(ㄧˇ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)為(ㄨㄟˊ)之(ㄓ)籠(ㄌㄨㄥˊ)，則(ㄗㄜˊ)雀(ㄑㄩㄝˋ)無(ㄨˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)逃(ㄊㄠˊ)。是(ㄕˋ)故(ㄍㄨˋ)湯(ㄊㄤ)以(ㄧˇ)胞(ㄅㄠ)人(ㄖㄣˊ)籠(ㄌㄨㄥˊ)伊(ㄧ)尹(ㄧㄣˇ)，秦(ㄑㄧㄣˊ)穆(ㄇㄨˋ)公(ㄍㄨㄥ)以(ㄧˇ)伍(ㄨˇ)羊(ㄧㄤˊ)之(ㄓ)皮(ㄆㄧˊ)籠(ㄌㄨㄥˊ)百(ㄅㄞˇ)裡(ㄌㄧˇ)奚(ㄒㄧ)。是(ㄕˋ)故(ㄍㄨˋ)非(ㄈㄟ)以(ㄧˇ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)好(ㄏㄠˇ)籠(ㄌㄨㄥˊ)之(ㄓ)而(ㄦˊ)可(ㄎㄜˇ)得(ㄉㄜˊ)者(ㄓㄜˇ)，無(ㄨˊ)有(ㄧㄡˇ)也(ㄧㄝˇ)。
介(ㄐㄧㄝˋ)者(ㄓㄜˇ)拸(ㄔㄜˇ)畫(ㄏㄨㄚˋ)，外(ㄨㄞˋ)非(ㄈㄟ)譽(ㄩˋ)也(ㄧㄝˇ)。胥(ㄒㄩ)靡(ㄇㄧˇ)登(ㄉㄥ)高(ㄍㄠ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)懼(ㄐㄩˋ)，遺(ㄧˊ)死(ㄙˇ)生(ㄕㄥ)也(ㄧㄝˇ)。夫(ㄈㄨ)複(ㄈㄨˋ)諧(ㄒㄧㄝˊ)不(ㄅㄨˋ)鐀(ㄍㄨㄟˋ)而(ㄦˊ)忘(ㄨㄤˋ)人(ㄖㄣˊ)，忘(ㄨㄤˋ)人(ㄖㄣˊ)，因(ㄧㄣ)以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)天(ㄊㄧㄢ)人(ㄖㄣˊ)矣(ㄧˇ)！故(ㄍㄨˋ)敬(ㄐㄧㄥˋ)之(ㄓ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)喜(ㄒㄧˇ)，侮(ㄨˇ)之(ㄓ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)怒(ㄋㄨˋ)者(ㄓㄜˇ)，唯(ㄨㄟˊ)同(ㄊㄨㄥˊ)乎(ㄏㄨ)天(ㄊㄧㄢ)和(ㄏㄜˊ)者(ㄓㄜˇ)為(ㄨㄟˊ)然(ㄖㄢˊ)。出(ㄔㄨ)怒(ㄋㄨˋ)不(ㄅㄨˋ)怒(ㄋㄨˋ)，則(ㄗㄜˊ)怒(ㄋㄨˋ)出(ㄔㄨ)於(ㄩˊ)不(ㄅㄨˋ)怒(ㄋㄨˋ)矣(ㄧˇ)；出(ㄔㄨ)為(ㄨㄟˊ)無(ㄨˊ)為(ㄨㄟˊ)，則(ㄗㄜˊ)為(ㄨㄟˋ)出(ㄔㄨ)於(ㄩˊ)無(ㄨˊ)為(ㄨㄟˊ)矣(ㄧˇ)！慾(ㄩˋ)靜(ㄐㄧㄥˋ)則(ㄗㄜˊ)平(ㄆㄧㄥˊ)氣(ㄑㄧˋ)，慾(ㄩˋ)神(ㄕㄣˊ)則(ㄗㄜˊ)順(ㄕㄨㄣˋ)心(ㄒㄧㄣ)。有(ㄧㄡˇ)為(ㄨㄟˊ)也(ㄧㄝˇ)慾(ㄩˋ)當(ㄉㄤ)，則(ㄗㄜˊ)缘(ㄩㄢˊ)於(ㄩˊ)不(ㄅㄨˋ)得(ㄉㄜˊ)已(ㄧˇ)。不(ㄅㄨˋ)得(ㄉㄜˊ)已(ㄧˇ)之(ㄓ)類(ㄌㄟˋ)，聖(ㄕㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)道(ㄉㄠˋ)。
註:
1. 湯以庖人籠伊尹:伊尹善於調味，負玉鼎求見湯王，湯遂用之為庖人。蓋貴其所好也。
2. 百里奚:複姓百里，名奚，號五羖大夫。
3. 介:同兀，一足。 4.侈畫:不拘法度。
5.胥靡:刑徒之人。 6.遺:忘。
7.忘人:人雖反`覆讋我，而的不答，人侮之亦不怒。
8.怒出不怒:怒雖出而不怒，則是怒者本自不怒，而出自然 之怒，非有心之怒也。
9.不得已:應事而無心。
譯文
一隻小雀迎着后羿飛來，后羿一定會射中它，這是后羿的威力；把整個天下當作雀籠，那麼鳥雀没有一隻能够逃脱。因此商湯用庖厨来籠絡伊尹，秦穆公用五張羊皮來籠絡百里奚。所以說，不用其所好來籠絡人心而可以成功的，從不曾有過。
砍斷了脚的人不圖修飾，因為已把毁譽置之度外；服役的囚徒登上高處不存恐懼，因為已經忘掉了死生。對于謙卑的言語不願作出回報而忘掉了他人，能够忘掉他人的人，就可稱作合于自然之理又忘却人道之情的「天人」。
所以，敬重他却不感到欣喜，侮辱他却不会憤怒的人，只有混同于自然順和之氣的人才能够這樣。發出了怒氣但不是有心發怒，那麼怒氣也就出于不怒；有所作為但不是有心作為，那麼作為也就出于無心作為。
想要寧靜就得平和氣息，想要寂神就得順應心志，即使有所作為也須處置適宜，事事順應于不得已。事事不得已的作法，也就是聖人之道。
(這樣的刑徒，這樣的賤民，漸臻忘我境界。任你再叁咋唬，他也沒有反應，就當你不存在似的。忘了我，忘了人，他要修成仙人了啊。
仙人的心境反映宇宙的和諧，敬他他不喜，惹他他不怒。當然也有例外。為了保持不怒，有時不得不發發怒，這樣發怒也是出自不怒狀態，正如為了實現無為，有時不得不做做事，這樣做事也是出自無為主義。
要想守靜返虛，就得平衡陰陽。要想發功顯靈，就得理順情緒。平衡，理順，便是有為。要實現無為，不得不有為。
這樣的人為有別人於人偽。有所為而又要合乎道，該怎樣做？我說，做我該做的事，不是我要制造事端，實在是不得已我才做的。這樣做了，就合道了。不得已啊不得已，便是聖人的道理。)
