莊子第23章庚桑楚-9
有(ㄧㄡˇ)生(ㄕㄥ)黬(ㄐㄧㄢ)也(ㄧㄝˇ)，披(ㄆㄧ)然(ㄖㄢˊ)曰(ㄩㄝ)「移(ㄧˊ)是(ㄕˋ)」。嘗(ㄔㄤˊ)言(ㄧㄢˊ)「移(ㄧˊ)是(ㄕˋ)」，非(ㄈㄟ)所(ㄙㄨㄛˇ)言(ㄧㄢˊ)也(ㄧㄝˇ)。雖(ㄙㄨㄟ)然(ㄖㄢˊ)，不(ㄅㄨˋ)可(ㄎㄜˇ)知(ㄓ)者(ㄓㄜˇ)也(ㄧㄝˇ)，臘(ㄌㄚˋ)者(ㄓㄜˇ)之(ㄓ)有(ㄧㄡˇ)膍(ㄆㄧˊ)胲(ㄍㄞ)，可(ㄎㄜˇ)散(ㄙㄢˋ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)可(ㄎㄜˇ)散(ㄙㄢˋ)也(ㄧㄝˇ)；觀(ㄍㄨㄢ)室(ㄕˋ)者(ㄓㄜˇ)週(ㄓㄡ)於(ㄩˊ)寢(ㄑㄧㄣˇ)廟(ㄇㄧㄠˋ)，又(ㄧㄡˋ)適(ㄕˋ)其(ㄑㄧˊ)偃(ㄧㄢˇ)焉(ㄧㄢ)！為(ㄨㄟˊ)是(ㄕˋ)舉(ㄐㄩˇ)「移(ㄧˊ)是(ㄕˋ)」。請(ㄑㄧㄥˇ)嘗(ㄔㄤˊ)言(ㄧㄢˊ)「移(ㄧˊ)是(ㄕˋ)」：是(ㄕˋ)以(ㄧˇ)生(ㄕㄥ)為(ㄨㄟˊ)本(ㄅㄣˇ)，以(ㄧˇ)知(ㄓ)為(ㄨㄟˊ)師(ㄕ)，因(ㄧㄣ)以(ㄧˇ)乘(ㄔㄥˊ)是(ㄕˋ)非(ㄈㄟ)。果(ㄍㄨㄛˇ)有(ㄧㄡˇ)名(ㄇㄧㄥˊ)實(ㄕˊ)，因(ㄧㄣ)以(ㄧˇ)己(ㄐㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)質(ㄓˊ)，使(ㄕˇ)人(ㄖㄣˊ)以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)己(ㄐㄧˇ)節(ㄐㄧㄝˊ)，因(ㄧㄣ)以(ㄧˇ)死(ㄙˇ)償(ㄔㄤˊ)節(ㄐㄧㄝˊ)。若(ㄖㄨㄛˋ)然(ㄖㄢˊ)者(ㄓㄜˇ)，以(ㄧˇ)用(ㄩㄥˋ)為(ㄨㄟˊ)知(ㄓ)，以(ㄧˇ)不(ㄅㄨˋ)用(ㄩㄥˋ)為(ㄨㄟˋ)愚(ㄩˊ)；以(ㄧˇ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)名(ㄇㄧㄥˊ)，以(ㄧˇ)窮(ㄑㄩㄥˊ)為(ㄨㄟˊ)辱(ㄖㄨˋ)。「移(ㄧˊ)是(ㄕˋ)」，今(ㄐㄧㄣ)之(ㄓ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)，是(ㄕˋ)蜩(ㄉㄧㄠ)與(ㄩˇ)學(ㄒㄩㄝˊ)鳩(ㄐㄧㄡ)同(ㄊㄨㄥˊ)於(ㄩˊ)同(ㄊㄨㄥˊ)也(ㄧㄝˇ)。
註:
1.黬:幽暗。喻氣之凝聚。 2.披然:披，披靡也。如風行草偃。
3.移是:指是非不定。
4.臘:大祭名。 5.膍骸:牛蹄。
6.寢廟:寢室及廟堂。 7.偃:此謂屏側，喻廁所。
8.質:主也。 9.徹:通。
10.名:榮貴也。
世上存在生命，乃是從昏暗中產生出来，生命一旦產生彼與此、是與非就在不停地轉而不易分辨。讓我來談談轉移和分辨，其實這本不足以談論。雖然如此，即使談論了也是不可以明瞭的。譬如說，年終時大祭，備有牛牲的内臟和四肢，可以分别陳列却又不可以離散整體牛牲；又譬如說，游觀王室的人周旋于整個宗廟，但同時又必須上廁所。像這些例子全都說明彼與此、是與非在不停地轉移。請讓我再進一步談談是非的轉移和不定。這全是因為把生存看作根本，把才智看作老師。于是以這樣的觀點來駕馭是與非，便果真分辨出次要、主要的區别；于是把自我看作是主體，并且讓人把這一點當作神聖的節操，于是又用死來殉償這一節操。像這樣的人，以舉用為才智，以晦迹為愚昧，以通達為榮耀，以困厄為羞耻。是非、彼此的不定，是現今人們的認識，這就跟蜩與學鳩共同議笑大鵬那樣，乃是同樣的無知。
(你臉上生黑痣，斷然命令：「污點滾開！」嫌黑痣是污點，便挑起美醜是非之爭了。觸發美醜是非之爭，社會就不得安定了。你叫污點滾開，說說罷了，並非下達正式命令。不過，黑痣是不是污點呢，污點該不該滾開呢，只有天曉得。
年年臘月，公傢宰牛祭神，規定須用全牲。不宜吃的肚臟，不能吃的蹄踐，都得完整保留，才算全牲。在祭儀上，你能命令肚臟蹄踐滾開嗎？
瞻仰王宫，看完殿堂，看完寢室，你的膀胱脹了，倖好遇見廁所，宫中氣氛肅穆，廁所不協調。你能命令廁所滾開嗎？
舉出以上贰例，請你考慮污點該不該滾開。
關於污點滾開，請讓我再羅唆幾句。
污點與生俱來，根在人性，拜智為師，得以長大，從而使人興起是非觀念。人人以自我為中心．循名責實，苛求別人，所以是非之爭沒完沒了。
某些蠢貨，硬要眾人承認他有節操，不惜以死證明自己貨真價實，沒有污點。
社會輿論也是如此，誰紅了誰明智，誰霉了誰愚蠢，誰富了誰光榮，誰窮了誰恥辱。
古代智士和修道士，忘是忘非，哪有什麼污點該不該滾開的問題。要與污點鬥爭嗎？
現代人喲，可笑正如林間小蟲小雀祇能飛行短短距離見，確笑一飛千里的大鵬，真是終身不悟。)
