莊子第26章 外物-7-2
目(ㄇㄨˋ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)明(ㄇㄧㄥˊ)，耳(ㄦˇ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)聰(ㄘㄨㄥ)，鼻(ㄅㄧˊ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)颤(ㄔㄢˋ)，口(ㄎㄡˇ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)甘(ㄍㄢ)，心(ㄒㄧㄣ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)知(ㄓ)，知(ㄓ)徹(ㄔㄜˋ)為(ㄨㄟˊ)德(ㄉㄜˊ)。凡(ㄈㄢˊ)道(ㄉㄠˋ)不(ㄅㄨˋ)慾(ㄩˋ)壅(ㄩㄥ)，壅(ㄩㄥ)則(ㄗㄜˊ)哽(ㄍㄥˇ)，哽(ㄍㄥˇ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)止(ㄓˇ)則(ㄗㄜˊ)跈(ㄊㄧㄢˇ)，跈(ㄊㄧㄢˇ)則(ㄗㄜˊ)眾(ㄓㄨㄥˋ)害(ㄏㄞˋ)生(ㄕㄥ)。物(ㄨˋ)之(ㄓ)有(ㄧㄡˇ)知(ㄓ)者(ㄓㄜˇ)恃(ㄕˋ)息(ㄒㄧˊ)。其(ㄑㄧˊ)不(ㄅㄨˋ)殷(ㄧㄣ)，非(ㄈㄟ)天(ㄊㄧㄢ)之(ㄓ)罪(ㄗㄨㄟˋ)。天(ㄊㄧㄢ)之(ㄓ)穿(ㄔㄨㄢ)之(ㄓ)，日(ㄖˋ)夜(ㄧㄝˋ)無(ㄨˊ)降(ㄐㄧㄤˋ)，人(ㄖㄣˊ)則(ㄗㄜˊ)顧(ㄍㄨˋ)塞(ㄙㄞ)其(ㄑㄧˊ)竇(ㄉㄡˋ)。胞(ㄅㄠ)有(ㄧㄡˇ)重(ㄓㄨㄥˋ)閬(ㄌㄤˇ)，心(ㄒㄧㄣ)有(ㄧㄡˇ)天(ㄊㄧㄢ)遊(ㄧㄡˊ)。室(ㄕˋ)無(ㄨˊ)空(ㄎㄨㄥ)虛(ㄒㄩ)，則(ㄗㄜˊ)婦(ㄈㄨˋ)姑(ㄍㄨ)勃(ㄅㄛˊ)谿(ㄑㄧ)；心(ㄒㄧㄣ)無(ㄨˊ)天(ㄊㄧㄢ)遊(ㄧㄡˊ)，則(ㄗㄜˊ)六(ㄌㄧㄡˋ)鑿(ㄗㄠˊ)相(ㄒㄧㄤ)攘(ㄖㄤˊ)。大(ㄉㄚˋ)林(ㄌㄧㄣˊ)丘(ㄑㄧㄡ)山(ㄕㄢ)之(ㄓ)善(ㄕㄢˋ)於(ㄩˊ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)，亦(ㄧˋ)神(ㄕㄣˊ)者(ㄓㄜˇ)不(ㄅㄨˋ)勝(ㄕㄥˋ)。
註:
1.徹:通澈。 2.壅:壅滯。
3.跈:騰踐也。
4.物之有知者恃息:凡物有知覺的，都靠氣息周轉。
5.其不殷非天之罪:言氣息不盛，不是天的過錯。
6.穿:穿通孔竅。 7.降:止息。
8.顧塞其竇: 顧塞，即梗塞。竇，孔竅。
9.胞有從閬:胞，脬膜，人身皮肉之內有一重膜包絡此身。閬，空曠。
10.心有天遊:心必有間處以適天機。
11.勃谿:反戾也，猶言爭吵。
12.六鑿相攘:六根相擾攘。
13.神者不勝:言人平日心胸窄小，見大林丘山之曠，而心神為之舒暢無比。
譯:
眼光敏銳叫做明，耳朵靈敏叫做聰，鼻子靈敏叫做膻，口感靈敏叫做甘，心靈透徹叫做智，聰明貫達叫做德。
大凡道德總不希望有所壅塞，壅塞就會出现梗阻，梗阻而不能排除就會出现相互踐踏，相互踐踏那麼各種禍害就會隨之而起。
物類有知覺靠的是氣息，假如氣息不盛，那麼绝不是自然禀賦的過失。自然的真性貫穿萬物，日夜不停，可是人們却反而堵塞自身的孔竅。腹腔有許多空曠之處因而能容受五臟懷藏胎兒，内心虚空便會没有拘朿地順應自然而游樂。
屋里没有虚空感，婆媳之間就會爭吵不休；内心不能虚空而且游心于自然，那麼六種官能就會出現紛擾。
森林與山丘之所以適宜于人，也是因為人們的内心促狹、心神不爽。
另譯:
眼睛光亮就叫明，耳朵靈敏就叫聰，鼻子敏銳就叫 顫，嘴的感覺靈敏就叫甘，心裏通達叫智慧，智慧 透徹就叫道德。
大凡「道」不可以壅滯，壅滯了就要梗塞，梗塞不 止，結果必定要行為妄誕而且互相踐踏了。互相攻 擊的結果，眾多的禍害都由此產生了。
萬物皆有知覺的，都靠氣息周轉不停；假使不得中 和的，並不是天的過失，因為天賦人性，都是中和 的。天生萬物，都有孔竅，去通氣息，日夜沒有止 歇的時間。
因為人自己用嗜慾把自己的「根竅」塞沒了。人肚裏因為是空虛的，所以能容臟胃，臟胃因為空虛的，所以能流通氣血。心地必須空虛，方可安容天機。
房屋若沒有空餘的地方，婆媳逼緊在一塊，就要爭吵了；心地若不空虛，六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)就要斵傷天性。心性空虛，心神自然爽適，更用不着去尋清空的景物，來蘇散心神；至於看見深山大林就覺得清爽可喜的，都是因為平日胸中窄小，心神不爽
適啊。
